Пять мифов о благодарности
Все учебные материалы размещены на главной странице бесплатного курса Калифорнийского университета в Беркли «Наука о счастье».
Это эссе первоначально появилось в журнале Greater Good, онлайн-журнале Научного центра Greater Good при Калифорнийском университете в Беркли.
***
Автор: Роберт А. Эммонс (доктор философии, ведущий мировой научный эксперт по вопросам благодарности. Он является профессором психологии Калифорнийского университета в Дэвисе).
Оглавление:
Более десяти лет я посвятил изучению благодарности. Мои исследования и исследования моих коллег связывают благодарность с целым рядом психологических, физических и социальных преимуществ: укреплением иммунной системы, снижением кровяного давления, увеличением чувства радости, усилением чувства социальной связи и многими другими.
Хотя я понимаю, что у людей возникают вопросы и опасения по поводу благодарности, я думаю, что многие из этих возражений основаны на фундаментальных мифах или неправильных представлениях о том, что такое благодарность на самом деле. И, к сожалению, эти заблуждения удерживают людей от практики благодарности и от получения многочисленных выгод от нее. Даже вооружившись многолетними научными данными, доводы в пользу благодарности могут оказаться нелегким вызовом. Иногда я сталкиваюсь с возражениями, сомнениями или откровенной враждебностью по отношению к идее о том, что благодарность — это добродетель или что мы должны уделять больше энергии культивированию установки на благодарность.
Вот моя точка зрения на пять самых распространенных мифов о благодарности.
1. Благодарность ведет к благодушию
Мне часто приходилось слышать утверждение, что если вы благодарны, то у вас не будет мотивации бороться с существующим положением вещей или улучшать свою жизнь. Вы будете просто довольны, благодушны, ленивы и вялы, возможно, пассивно смиритесь с несправедливостью или плохой ситуацией. Вы откажетесь от попыток что-то изменить.
На самом деле, исследования показывают, что все наоборот: Благодарность не только не приводит к самоуспокоению, но и стимулирует целеустремленность и желание добиваться большего.
Мы с коллегами обнаружили, что люди достигают своих целей гораздо успешнее, если осознанно практикуют благодарность. Когда мы просим людей определить шесть личных целей, над которыми они хотят работать в течение следующих 10 недель — это могут быть учебные, духовные, социальные цели или цели, связанные со здоровьем, например похудение, — мы обнаруживаем, что участники исследования, которым было поручено вести дневник благодарности, записывая пять вещей, за которые они благодарны, раз в неделю, прилагают больше усилий для достижения этих целей, чем участники, которых не попросили практиковать благодарность. Фактически, группа благодарных достигла на 20 % большего прогресса в достижении своих целей, чем группа не благодарных, но на этом они не остановились. Они сообщают, что продолжают упорно стремиться к своим целям.
Этот вывод не удивил меня, поскольку люди, которых в моих исследованиях просили вести дневник благодарности, неизменно сообщали, что чувствуют себя более энергичными, живыми, бодрыми и внимательными. Однако они не сообщают, что чувствуют себя более удовлетворенными своим прогрессом в достижении целей, чем другие люди. Они не становятся самодовольными или удовлетворенными до такой степени, что перестают прилагать усилия.
Это связано с другими исследованиями, показывающими, что благодарность вдохновляет на "просоциальное" поведение, такое как щедрость, сочувствие и благотворительность — ни одно из них не предполагает пассивности или покорности. Напротив, это говорит о том, что благодарность мотивирует людей идти и делать что-то для других — отдавать, как мне кажется, часть того добра, которое они получают сами.
Более того, несколько лет назад мы с коллегами опубликовали в журнале Motivation and Emotion исследование, в котором выяснилось, что дети, которые в 10 лет были более благодарны, чем их сверстники, к 14 годам выполняли больше просоциальных действий и чувствовали большую социальную включенность, что означает, что они хотели отдавать долг своему обществу и семье. И опять же, благодарные люди не демонстрировали пассивную покорность; они выходили в мир, делая что-то, чтобы сделать жизнь других людей лучше.
Все эти данные подтверждают наблюдение Уильяма Дэймона, известного психолога, специализирующегося на вопросах развития, в его книге "Путь к цели", посвященной тому, как мы можем помочь детям найти свое призвание в жизни. "Чувство благодарности за возможность участвовать в том, что может предложить мир, и за шанс внести свой вклад, — пишет Дэймон, — характерно для людей с чувством цели".
2. Благодарность — это просто наивная форма позитивного мышления
Некоторые люди утверждают, что благодарность — это просто мысли о приятном и ожидание хорошего, не обращая внимания на негатив, боль и страдания в жизни.
Однако факты свидетельствуют о том, что это гораздо больше. Основываясь на результатах своих исследований, я пришел к определению благодарности как особого способа мышления о получении блага и благодарности другим людям, а не себе за это благо. На самом деле благодарность может быть очень трудной, потому что она требует признания своей зависимости от других, а это не всегда позитивно. Вы должны смирить себя, то есть стать достойным получателем чужой поддержки и щедрости. Это может быть очень трудно — большинство людей лучше отдают, чем принимают.
Более того, чувство благодарности иногда может вызывать связанные с ним чувства долга и обязанности, что совсем не похоже на позитивное мышление. Если я благодарен вам за что-то, что вы мне предоставили, я должен позаботиться об этом — возможно, мне даже придется ответить вам взаимностью в какое-то подходящее время в будущем. Такой вид долга или обязательства может восприниматься очень негативно — он может вызывать у людей настоящий дискомфорт.
Данные подтверждают это: Когда люди испытывают благодарность, они не обязательно избавляются от негативных эмоций — мы не обнаружили, что они обязательно испытывают меньше тревоги, меньше напряжения или меньше несчастья. Практика благодарности усиливает позитивные чувства в большей степени, чем уменьшает негативные. Если бы это было просто позитивное мышление или просто форма отрицания, то, например, ведя дневник благодарности, вы бы не испытывали никаких негативных мыслей или чувств. Но на самом деле люди испытывают их.
Благодарность — это не просто приятное, теплое, пушистое чувство. Оно связано с обязанностями, которые могут сделать его трудным или сложным для людей в определенных обстоятельствах.
3. Благодарность заставляет нас быть слишком самоуничижительными
Некоторые люди полагают, что если я благодарен, то это значит, что в моем успехе есть заслуга других. Когда я признаю, как другие помогли мне, я рискую не заметить свой собственный труд или природные способности.
Исследования показывают, что это не так. В одном из исследований ученые провели якобы сложный тест и сказали участникам, что они могут выиграть деньги, если хорошо справятся с тестом. Затем участники получили полезную подсказку, которая помогла бы им получить высокий балл.
Все участники сочли подсказку полезной. Но только те, кто чувствовал личную ответственность за свой результат, были благодарны за подсказку. Благодарность была связана с большим чувством личного контроля над своим успехом.
Мы подтвердили это в других исследованиях: Благодарные люди отдают должное другим, но не в ущерб признанию собственной ответственности за свой успех. Они тоже признают свою заслугу. Это не "или-или" — либо я сделал все это сам, либо кто-то другой сделал это за меня. Вместо этого они признают свои собственные достижения и способности, а также испытывают благодарность к людям — родителям, учителям, — которые помогли им на этом пути.
4. Благодарность невозможна или неуместна в условиях невзгод и страданий
Некоторые утверждают, что невозможно быть благодарным в разгар страданий. Когда жизнь идет хорошо, когда есть изобилие — конечно, тогда мы можем быть благодарны. Но как быть, когда наступают тяжелые времена?
Я считаю, что благодарность не только возможна в таких обстоятельствах — она жизненно важна для того, чтобы помочь нам справиться с ними. Когда мы сталкиваемся с трудностями, благодарность помогает нам увидеть общую картину и не чувствовать себя подавленными неудачами, с которыми мы сталкиваемся в данный момент. И, как я уже говорил выше, такое отношение к благодарности может мотивировать нас на решение стоящих перед нами задач. Несомненно, это может быть трудно, но исследования показывают, что это возможно, и оно того стоит.
В исследовании, проведенном под руководством моего коллеги Филипа Уоткинса и опубликованном в Journal of Positive Psychology, участников просили вспомнить негативное, воспоминание — момент, когда они стали жертвой, были преданы или испытали какую-то боль, из-за которой они до сих пор расстроены. Участникам в случайном порядке предлагалось выполнить одно из трех различных письменных заданий, одно из которых предполагало сосредоточение на позитивных аспектах расстроившего их опыта и рассмотрение того, как теперь они могут испытывать чувство благодарности.
Результаты показали, что участники группы благодарности ощущали больше облегчения и меньше неприятных эмоций, чем те, кто не писал о своем опыте с точки зрения благодарности. Благодарных авторов не просили отрицать или игнорировать негативные аспекты своих воспоминаний. Тем не менее они оказались более жизнестойкими перед лицом этих неприятностей.
Примерно так же десять лет назад я попросил людей, страдающих от тяжелых нервно-мышечных расстройств, вести дневник благодарности в течение двух недель. Учитывая, что большая часть их жизни связана с сильным дискомфортом и посещениями клиник для обезболивания, я сомневался, смогут ли они найти что-то, за что можно быть благодарными. Однако они не только нашли причины для благодарности, но и испытали значительно больше положительных эмоций, чем аналогичная группа, которая не вела дневник благодарности. Кроме того, участники группы благодарности с большим оптимизмом смотрели на предстоящую неделю, чувствовали себя более связанными с другими людьми (хотя многие из них жили в одиночестве) и сообщили, что стали больше спать по ночам — важный показатель общего здоровья и благополучия.
И снова это миф о благодарности, который можно развенчать. Наука говорит о том, что мы можем культивировать или поддерживать отношение благодарности в трудные времена, и от этого мы станем лучше.
5. Чтобы быть благодарным, нужно быть религиозным
Этот миф легко развеять: Новая наука о благодарности ясно показала, что люди могут быть благодарными, даже если они не религиозны. Более того, можно повысить уровень благодарности у людей независимо от того, религиозны ли они. Хотя некоторые исследования показывают, что религиозные люди более склонны испытывать чувство благодарности или практиковать его, они далеко не единственные, кто получает высокие баллы по шкале благодарности.
И среди религиозных людей чувство благодарности Богу не является взаимоисключающим с чувством благодарности к другим потенциальным источникам добра. В некоторых моих исследованиях мы просили людей назвать источники их успеха и положительных качеств, таких как интеллект или привлекательность. Люди, получившие высокие баллы по шкале благодарности, чаще отдают должное Богу, чем те, кто получил низкие баллы по шкале благодарности. Но эти благодарные люди чаще всего отдают должное Богу в целом, то есть они также отдают должное другим источникам, таким как другие люди, генетика и упорный труд.
Я считаю, что многие из этих мифов возникают из-за неверного представления о благодарности: что это очень простая эмоция. Но отчасти то, что поддерживает мой интерес к благодарности на протяжении примерно 15 лет, заключается в том, что она удивительно сложна; каждый год я, кажется, обнаруживаю в ней еще один нюанс или слой. Как только мы оценим эти сложнейшие аспекты благодарности, подтвержденные многолетними научными исследованиями, нам станет легче наслаждаться всеми преимуществами и благами, которые она может принести.
Диалектический анализ
ОСНОВНЫЕ ИДЕИ АНАЛИЗИРУЕМОГО МАТЕРИАЛА
-
Материал представляет собой защиту концепции благодарности от пяти распространенных «мифов» или заблуждений. Автор, опираясь на данные «позитивной психологии», стремится доказать, что благодарность является полезной и необходимой практикой.
-
Первый опровергаемый миф — «благодарность ведет к благодушию». Автор утверждает обратное: практика благодарности стимулирует целеустремленность, энергичность и способствует достижению личных целей, а также мотивирует к «просоциальному» поведению.
-
Второй миф — «благодарность это наивное позитивное мышление». Автор возражает, что благодарность — сложное явление, требующее признания своей зависимости от других и включающее чувство долга, что может быть психологически трудным. Она не столько уменьшает негативные эмоции, сколько усиливает позитивные.
-
Третий миф — «благодарность самоуничижительна». Здесь утверждается, что благодарные люди способны одновременно признавать как помощь других, так и свой собственный вклад в успех, не умаляя своей роли.
-
Четвертый миф — «благодарность невозможна при страданиях». Автор настаивает, что благодарность жизненно важна именно в кризисных ситуациях, так как дает перспективу, повышает жизнестойкость и помогает «переосмыслить» негативные события, найдя в них положительные стороны.
-
Пятый миф — «благодарность требует религиозности». Утверждается, что благодарность является общечеловеческим явлением, не зависящим от религиозных убеждений, что подтверждается научными данными.
ПОЛОЖИТЕЛЬНЫЕ МОМЕНТЫ (РАЦИОНАЛЬНОЕ ЗЕРНО С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ ДИАЛЕКТИКИ)
-
Автор материала интуитивно подходит к диалектическому единству противоположностей. Опровергая мифы, он по сути показывает, что благодарность не является односторонним явлением. Он верно замечает, что благодарность может сочетаться с чувством долга и признанием собственной активной роли; что она не исключает, а предполагает наличие жизненных трудностей и негативных эмоций. Это шаг от метафизического, плоского понимания эмоции к более объемному и противоречивому.
-
В рассуждениях о том, что благодарность не ведет к благодушию, а, наоборот, стимулирует деятельность и достижение целей, прослеживается стихийное понимание развития. Вместо пассивного состояния удовлетворенности (покоя), автор видит в благодарности импульс к дальнейшему движению, к изменению. Это отражает диалектическую идею о том, что разрешение одного противоречия становится основой для нового движения.
-
Утверждение, что благодарность — это не просто «позитивное мышление», а признание своей зависимости от других и связи с ними, является слабым отражением принципа всеобщей связи. Автор неосознанно признает, что личность не является изолированным атомом и ее успехи обусловлены ее включенностью в систему общественных отношений (семья, учителя).
ЗАМЕЧАНИЯ (КРИТИКА С МАТЕРИАЛИСТИЧЕСКИХ ПОЗИЦИЙ)
-
Идеализм: Весь материал построен на идеалистическом фундаменте, где сознание определяет бытие. Утверждается, что психологическая «установка на благодарность» способна изменить объективную реальность: укрепить здоровье, помочь достичь целей. Причины успеха или неудачи ищутся не в материальных условиях, а в субъективном состоянии индивида. Это классическая идеалистическая подмена объективных законов развития общества психологическими установками.
-
Метафизика: Подход к анализу абсолютно метафизичен и ahistorчен. «Благодарность», «цели», «страдания» рассматриваются как абстрактные, вечные категории, одинаковые для всех людей во все эпохи. Полностью игнорируется конкретно-историческое и классовое содержание этих понятий. Цели рабочего и капиталиста антагонистичны; страдания от голода в условиях искусственно созданного дефицита и страдания от потери капитала имеют совершенно разную природу. Смешивать их — значит отказаться от научного анализа.
-
Индивидуализм и психологизация: Социальные проблемы сводятся к индивидуальной психологии. Например, «благодушие» или «целеустремленность» рассматриваются как личный выбор, а не как отражение классового положения. Борьба с несправедливостью подменяется «просоциальным поведением» (щедрость, благотворительность), то есть индивидуальными актами, не затрагивающими основ эксплуататорского строя. Это уводит от анализа объективных классовых противоречий к анализу личных «добродетелей».
-
Принцип партийности: Материал является изощренной формой буржуазной апологетики. Он пытается «научно» доказать, что благодарность (то есть примирение с действительностью) не просто полезна, но и делает человека более эффективным и успешным участником капиталистической гонки. Вместо революционной неудовлетворенности существующим порядком вещей, которая является двигателем прогресса, предлагается «благодарная» мотивация к достижению личных целей в рамках этого порядка. Это идеология, воспитывающая активного, энергичного, но послушного раба, благодарного за саму возможность конкурировать.
РЕКОМЕНДАЦИИ (ПУТИ «СНЯТИЯ» ДЛЯ ДИАЛЕКТИЧЕСКОЙ ПОЗИТИВНОЙ ПСИХОЛОГИИ)
-
Подлинно научная психология должна «снять» идеалистическую трактовку благодарности, перейдя к ее материалистическому анализу. Необходимо исследовать, как это чувство порождается и определяется объективными материальными условиями жизни и классовым положением индивида.
-
Следует отказаться от абстрактного понятия «целеустремленности» и задаться вопросом: к каким целям и в чьих интересах мотивирует та или иная эмоция? Мотивация пролетария к классовой борьбе и мотивация буржуа к увеличению капитала имеют противоположную классовую направленность и не могут объясняться одной и той же «благодарностью».
-
Анализ «благодарности в условиях страданий» должен быть переориентирован с психологического «переосмысления» на классовый анализ причин этих страданий. Вместо того чтобы учить людей быть благодарными за пережитые невзгоды, необходимо вооружать их научным пониманием причин этих невзгод, чтобы они могли бороться за их устранение.
ПРИМЕНЕНИЕ И «СНЯТИЕ» В КОММУНИСТИЧЕСКОЙ ПРАКТИКЕ
-
В условиях капитализма: Буржуазная идеология использует «науку о благодарности» для создания более совершенных рабов — не просто покорных, а активно и «с благодарностью» стремящихся к целям, поставленным их эксплуататорами. Это утонченная форма духовного порабощения. Коммунистическая пропаганда должна вскрывать эту манипуляцию, показывая, что подлинная благодарность трудящегося может быть направлена только на свой класс и его союзников в борьбе за освобождение.
-
В условиях коммунизма: В обществе, свободном от эксплуатации, противоречие между благодарностью и стремлением к лучшему «снимается». Благодарность обществу за созданные условия для развития становится мощнейшим стимулом для дальнейшего творческого труда на общее благо. «Просоциальное» поведение перестает быть индивидуальной благотворительностью и становится нормой общественных отношений, основанных на товариществе и взаимопомощи. Человек благодарен не за то, что выжил в борьбе, а за радость совместного созидания.
-
Конкретные примеры:
-
Буржуазный подход: Менеджер убеждает работников быть «благодарными» за свою работу, так как это, согласно исследованиям, поможет им лучше выполнять план по продажам и достигать личных «целей» (бонусов), что в конечном итоге увеличит прибыль владельца компании.
-
Диалектический подход: Члены коммунистической бригады, перевыполнив план, испытывают благодарность к обществу, обеспечившему их передовой техникой, и друг к другу за слаженный труд. Эта благодарность немедленно переходит в новую цель — по-революционному взяться за еще более сложную задачу, чтобы ускорить построение коммунизма.
-
ВЫВОДЫ
-
Материал, опровергающий «мифы» о благодарности, является формой апологетики буржуазной идеологии под видом научной дискуссии. Он защищает и укрепляет идеалистическое представление о благодарности как о панацее от социальных и личных проблем.
-
Несмотря на поверхностное затрагивание реальных противоречий, анализ остается в рамках метафизики и психологизма, полностью игнорируя классовую природу общества и человеческого сознания.
-
Основная функция данного материала — пропаганда активного приспособленчества к капиталистической системе, воспитание индивида, который не только смиряется со своим положением, но и «благодарно» и энергично трудится на благо своих угнетателей.
-
Диалектический материализм противопоставляет этому ложному учению научный анализ, который показывает, что подлинная благодарность и гармоничное развитие личности возможны лишь в условиях бесклассового коммунистического общества.
Продолжение следует...
Если эти материалы оказались для вас полезными и вы хотите поддержать дальнейшее развитие проекта, буду искренне признателен за любую финансовую поддержку, которую вы сочтёте возможной.
Kартa ПСБ: 2200 0305 1479 1178
(наведите камеру или нажмите на qr-код)

