Меню

Все учебные материалы размещены на главной странице бесплатного курса Калифорнийского университета в Беркли «Наука о счастье».

Это эссе первоначально появилось в журнале Greater Good, онлайн-журнале Научного центра Greater Good при Калифорнийском университете в Беркли.

***

Автор: Роберт А. Эммонс (доктор философии, ведущий мировой научный эксперт по благодарности. Он является профессором психологии Калифорнийского университета в Дэвисе и главным редактором-основателем журнала "Позитивная психология").

Десятилетние исследования в области благодарности показали мне, что, когда жизнь идет хорошо, благодарность позволяет нам праздновать и превозносить все хорошее. Но как быть, когда жизнь идет плохо? В разгар экономического кризиса, охватившего нашу страну, меня часто спрашивают, могут ли люди испытывать благодарность в таких тяжелых обстоятельствах — или даже должны.

Я отвечу, что благодарное отношение не только поможет — оно просто необходимо. На самом деле именно в кризисных условиях благодарный взгляд на жизнь приносит нам наибольшую пользу. Перед лицом деморализации благодарность способна зарядить энергией. Перед лицом сокрушения благодарность способна исцелить. Перед лицом отчаяния благодарность способна вселить надежду. Другими словами, благодарность может помочь нам справиться с трудными временами.

Не поймите меня неправильно. Я не утверждаю, что в кризис благодарность придет легко или естественно. Легко испытывать благодарность за хорошие вещи. Никто не испытывает благодарности за то, что потерял работу, дом или здоровье, или за то, что его пенсия оказалась под угрозой.

Но очень важно делать различие между чувством благодарности и благодарностью. Мы не можем полностью контролировать свои эмоции. Мы не можем легко заставить себя чувствовать себя благодарными, менее подавленными или счастливыми. Чувства являются следствием нашего взгляда на мир, наших мыслей о том, как все обстоит на самом деле, как все должно быть, и расстояния между этими двумя точками.

Но благодарность — это выбор, это преобладающее отношение, которое сохраняется и относительно невосприимчиво к выгодам и потерям, которые появляются и исчезают в нашей жизни. Когда случается несчастье, благодарность дает нам перспективу, с которой мы можем смотреть на жизнь во всей ее полноте и не быть подавленными временными обстоятельствами. Да, достичь такой перспективы нелегко, но, как показывают мои исследования, это стоит усилий.

Помните о плохом

Испытания и страдания на самом деле могут усовершенствовать и углубить благодарность, если мы позволим им показать нам, что не стоит воспринимать все как должное. Наш национальный праздник благодарности, День благодарения, родился и вырос из тяжелых времен. Первый День благодарения состоялся после того, как почти половина колонистов погибла от суровой зимы. Он стал национальным праздником в 1863 году, в разгар Гражданской войны, и был перенесен на нынешнюю дату в 1930-х годах, когда началась Великая депрессия.

Почему? Когда наступают хорошие времена, люди воспринимают процветание как должное и начинают верить в свою неуязвимость. Однако во времена неопределенности люди понимают, насколько они бессильны контролировать свою судьбу. Если вы начинаете понимать, что все, что у вас есть, все, на что вы рассчитывали, может быть отнято, становится гораздо сложнее воспринимать это как должное.

Кризис может сделать нас более благодарными, но, согласно исследованиям, благодарность также помогает справиться с кризисом. Сознательное культивирование чувства благодарности создает своего рода психологическую иммунную систему, которая может защитить нас при падении. Существуют научные доказательства того, что благодарные люди более жизнестойки перед стрессом, будь то мелкие повседневные хлопоты или серьезные личные потрясения. Контраст между страданием и искуплением служит основой для одного из моих советов по практике благодарности: помните о плохом.

Это работает следующим образом: Подумайте о худших временах в вашей жизни, о горестях, потерях, печали, а затем вспомните, что вот вы здесь, способны их вспомнить, что вы прошли через худшие времена своей жизни, вы пережили травму, вы прошли через испытание, вы выдержали искушение, вы пережили плохие отношения, вы пробиваетесь из темноты. Вспомните все плохое, а затем посмотрите, где вы находитесь сейчас.

Этот процесс воспоминаний о том, какой трудной была жизнь раньше и как далеко мы продвинулись, создает явный контраст, который является благодатной почвой для благодарности. Наш разум мыслит в терминах контрфактов — мысленных сравнений, которые мы проводим между тем, как обстоят дела сейчас, и тем, как все могло бы быть иначе. Контрастирование настоящего с негативными моментами прошлого может заставить нас почувствовать себя счастливее (или, по крайней мере, менее несчастными) и улучшить общее ощущение благополучия. Это открывает путь к тому, чтобы справляться с трудностями с благодарностью.

Попробуйте выполнить это небольшое упражнение. Сначала подумайте об одном из самых несчастливых событий, которые вы пережили. Как часто вы думаете об этом событии сегодня? Вызывает ли контраст с настоящим чувство благодарности и удовлетворения? Понимаете ли вы, что ваша нынешняя жизненная ситуация не так плоха, как могла бы быть? Постарайтесь осознать и оценить, насколько лучше ваша жизнь сейчас. Суть не в том, чтобы игнорировать или забыть прошлое, а в том, чтобы выработать плодотворную систему координат в настоящем, с которой можно было бы смотреть на опыт и события.

Есть и другой способ воспитать в себе благодарность: столкнуться с собственной смертностью. В недавнем исследовании ученые попросили участников представить себе сценарий, в котором они оказываются в ловушке в горящей высотке, их затягивает дымом, и они погибают. Это привело к значительному повышению уровня благодарности, как обнаружили исследователи, когда сравнили эту группу с двумя контрольными группами, которым не пришлось представлять свою смерть.

Таким образом, воспоминания о плохом могут помочь нам оценить хорошее. Как сказал немецкий теолог и лютеранский пастор Дитрих Бонхёффер, "благодарность превращает муки памяти в спокойную радость". Мы знаем, что благодарность повышает уровень счастья, но почему? Благодарность максимизирует счастье множеством способов, и одна из причин заключается в том, что она помогает нам переосмыслить воспоминания о неприятных событиях таким образом, чтобы уменьшить их неприятное эмоциональное воздействие. Это означает, что благодарное совладание подразумевает поиск положительных последствий негативных событий. Например, благодарное совладание может заключаться в том, чтобы увидеть, как стрессовое событие сформировало то, кем мы являемся сегодня, и побудило нас переоценить то, что действительно важно в жизни.

Переосмысление катастрофы

Если мы говорим, что благодарность — это полезная стратегия работы с болью, это не значит, что мы должны пытаться игнорировать или отрицать страдания и боль.

Позитивную психологию иногда критикуют за неспособность признать ценность негативных эмоций. Барбара Хелд из колледжа Боудуин в штате Мэн, например, утверждает, что позитивная психология слишком негативно относится к негативу и слишком позитивно — к позитиву. Отрицать, что в жизни есть доля разочарований, досады, потерь, обид, неудач и печали, было бы нереально и несостоятельно. Жизнь — это страдание. Никакие упражнения на позитивное мышление не изменят этой истины.

Поэтому советы людям просто взять себя в руки, посчитать свои благословения и вспомнить, за что они еще должны быть благодарны, могут принести немало вреда. Обработка жизненного опыта через призму благодарности не означает отрицания негатива. Это не форма поверхностной хеппиологии. Напротив, это означает осознание силы, которой вы обладаете, чтобы превратить препятствие в возможность. Это значит переосмыслить потерю в потенциальную выгоду, превратить негатив в позитивные каналы для благодарности.

Все больше исследований изучают, как работает переосмысление благодарности. В исследовании, проведенном в Университете Восточного Вашингтона, участники были случайным образом распределены в одну из трех групп, которые должны были вспомнить и рассказать о каком-либо неприятном воспоминании — потере, предательстве или каком-либо другом личном расстраивающем опыте. Первая группа в течение 20 минут писала о вопросах, которые не имели отношения к их воспоминанию. Вторая группа писала о своем опыте, связанном с воспоминанием.

Исследователи попросили третью группу сосредоточиться на положительных аспектах тяжелого опыта и выяснить, что в нем может заставить их испытывать благодарность. Результаты показали, что они продемонстрировали более полное восстановление и меньшее неприятное эмоциональное воздействие, чем участники, которые просто писали о пережитом, не обращая внимания на то, как это может быть компенсировано благодарностью. Участников не просили не думать о негативных аспектах пережитого, отрицать или игнорировать боль. Более того, участники, которые находили причины для благодарности, демонстрировали меньше навязчивых воспоминаний, например, размышляли о том, почему это произошло, можно ли было это предотвратить или считают ли они, что это произошло по их вине. Мыслить с благодарностью, как показало это исследование, может помочь излечить тревожные воспоминания и в некотором смысле искупить их — результат, подтвержденный во многих других исследованиях.

Несколько лет назад я попросил людей с тяжелыми физическими заболеваниями написать рассказ о том времени, когда они испытывали глубокое чувство благодарности к кому-то или за что-то. Я попросил их мысленно воссоздать этот опыт, чтобы они могли почувствовать эмоции, как будто они перенеслись в прошлое, к самому событию. Я также попросил их подумать о том, что они чувствовали в той ситуации и как они выражали эти чувства. В условиях прогрессирующих заболеваний жизнь людей часто становится чрезвычайно сложной, болезненной и разочаровывающей. Мне было интересно, смогут ли они вообще найти что-то, за что можно быть благодарными. Для многих из них жизнь сводилась к посещению клиники и аптеки. Я бы ничуть не удивился, если бы недовольство затмило благодарность.

Как выяснилось, большинство респондентов затруднились назвать конкретный пример — просто в их жизни было так много того, за что они благодарны. Я был поражен глубиной чувств, которые они передали в своих эссе, и очевидной преобразующей силой благодарности в жизни многих из них.

Читая эти рассказы, я понял, что (1) благодарность может быть очень сильным чувством, (2) благодарность за то, что другие легко не замечают, может быть самой сильной и частой формой благодарности, и (3) благодарность может быть выбрана, несмотря на ситуацию или обстоятельства. Меня также поразил искупительный поворот, который произошел почти в половине этих рассказов: из чего-то плохого (страдания, невзгоды, несчастья) появилось что-то хорошее (новая жизнь или новые возможности), за что человек испытывал глубокую благодарность.

Если вас мучают неприятные воспоминания или прошлый неприятный опыт, попробуйте изменить свое отношение к нему, используя язык благодарности. Неприятные события в нашей жизни не обязательно должны быть травмирующими, чтобы мы могли с благодарностью извлечь из них пользу. Независимо от того, большое это событие или маленькое, задайте себе несколько дополнительных вопросов:

Какие уроки преподал мне этот опыт?

Могу ли я сейчас найти способ быть благодарным за то, что со мной произошло, даже если в тот момент я не был благодарен?

Какие возможности, проявившиеся в результате этого события, удивили меня?

Как благодаря этому я стал таким человеком, каким хочу быть? Ограничивали ли мои негативные чувства по поводу этого опыта мою способность испытывать благодарность или препятствовали ей в течение времени, прошедшего после этого?

Устранил ли этот опыт какое-то препятствие, которое раньше мешало мне испытывать благодарность?

Помните, что ваша цель — не повторить пережитое, а взглянуть на него с новой стороны. Простое повторное переживание расстроившего нас события заставляет нас чувствовать себя еще хуже. Именно поэтому катарсис редко бывает эффективным. Эмоциональный выброс без сопутствующего инсайта не приводит к изменениям. Никакие записи о событии не помогут, если вы не сможете взглянуть на него с новой, искупительной точки зрения. Это преимущество, которым обладают благодарные люди, и это навык, которому может научиться каждый.

Диалектический анализ



ОСНОВНЫЕ ИДЕИ АНАЛИЗИРУЕМОГО МАТЕРИАЛА

  1. Основной тезис материала заключается в том, что благодарность является необходимым и эффективным инструментом для преодоления жизненных кризисов, страданий и трудных времен. Автор утверждает, что именно в тяжелых обстоятельствах благодарный взгляд на жизнь приносит наибольшую пользу.

  2. Проводится различие между чувством благодарности (эмоцией), которое не всегда поддается контролю, и благодарностью как выбором (отношением), которую можно сознательно культивировать. Именно эта сознательно выбранная установка дает человеку перспективу, позволяющую не быть подавленным временными трудностями.

  3. Автор предлагает конкретные методы для культивирования благодарности в тяжелые времена. Один из ключевых методов — «помнить о плохом». Это упражнение заключается в мысленном контрасте между тяжелым прошлым и настоящим положением, что должно вызывать чувство благодарности за преодоленные трудности. Другой метод — мысленное представление собственной смертности, чтобы острее ценить жизнь.

  4. Подчеркивается идея «переосмысления катастрофы». Этот процесс не отрицает страдание, а предполагает поиск в негативном опыте положительных последствий, уроков и возможностей для роста, что позволяет превратить «муки памяти в спокойную радость». Это искупительное переосмысление, по мнению автора, является ключом к психологическому исцелению.

ПОЛОЖИТЕЛЬНЫЕ МОМЕНТЫ (РАЦИОНАЛЬНОЕ ЗЕРНО С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ ДИАЛЕКТИКИ)

  1. Центральная идея материала о том, что страдание может быть преобразовано в свою противоположность — в источник силы и «спокойной радости», — является интуитивным отражением закона единства и борьбы противоположностей. Автор стихийно нащупывает диалектический переход, где негативное (тезис) через сознательное усилие (антитезис) превращается в новое качество — жизнестойкость (синтез).

  2. В методе «помнить о плохом» присутствует элемент историзма. Предлагается рассматривать текущее состояние не изолированно, а в развитии, в связи с прошлыми этапами. Хотя этот историзм применяется лишь к индивидуальной жизни и носит психологизированный характер, сам подход к настоящему как к результату предшествующего развития является рациональным.

  3. Автор верно подмечает, что простое переживание негативных эмоций (катарсис) без их осмысления («инсайта») неэффективно. Это перекликается с диалектическим положением о том, что практика без теории слепа. Простое столкновение с негативной действительностью без ее теоретического осмысления не ведет к прогрессивным изменениям ни в обществе, ни в сознании.

  4. Неосознанно автор указывает на роль отрицания в развитии. «Переосмысление» прошлого негативного опыта, его превращение в «потенциальную выгоду» есть не что иное, как форма диалектического «снятия» (Aufhebung), где старое не просто отбрасывается, а преодолевается с сохранением некоторого «положительного» момента (в данном случае — жизненного урока или опыта).

ЗАМЕЧАНИЯ (КРИТИКА С МАТЕРИАЛИСТИЧЕСКИХ ПОЗИЦИЙ)

  1. Идеализм: Концепция является крайне идеалистической, поскольку предлагает решать объективные, материальные проблемы (потеря работы, дома, экономический кризис) субъективным, умственным усилием (изменением «взгляда на мир», «выбором» отношения). Бытие подменяется сознанием. Вместо анализа материальных причин кризиса и страданий предлагается изменить отношение к ним. Утверждается, что «благодарность способна исцелить» и «вселить надежду» безотносительно к реальному положению дел, что является формой самообмана.

  2. Психологизация и игнорирование классового аспекта: Социальные катастрофы, такие как экономический кризис, Великая депрессия или Гражданская война, рассматриваются не как результат антагонистических классовых противоречий, а как некие безличные «трудные времена», служащие для индивида поводом к нравственному самоусовершенствованию. Страдание полностью деполитизируется и переводится в плоскость личной психологии. Вместо анализа классовой борьбы предлагается индивидуальное «совладание» со стрессом.

  3. Метафизика: Подход к истории метафизичен. Автор приводит в пример возникновение Дня благодарения в периоды тяжелых испытаний (гибель колонистов, Гражданская война, Депрессия), но рассматривает эти события как неподвижные, изолированные факты, служащие моральным примером. Он не видит их как конкретные моменты в процессе развития и борьбы классов. Различие между чувством и отношением также подается метафизически, а не как диалектическое единство субъективного и объективного в психике.

  4. Принцип партийности: Материал носит ярко выраженный классовый, буржуазный характер, хотя и маскируется под общечеловеческую мудрость. Призыв быть благодарным в условиях кризиса, находить «потенциальную выгоду» в потере работы или дома является идеологией, выгодной господствующему классу. Он направлен на умиротворение угнетенных, на то, чтобы они не боролись против системы, порождающей кризисы, а занимались «переосмыслением» своих страданий. Это утонченная форма проповеди смирения, заменяющая классовую ненависть к угнетателям на благодарность за «жизненные уроки».

РЕКОМЕНДАЦИИ (ПУТИ «СНЯТИЯ» ДЛЯ ДИАЛЕКТИЧЕСКОЙ ПОЗИТИВНОЙ ПСИХОЛОГИИ)

  1. Подлинно научная психология должна рассматривать психологическую устойчивость (жизнестойкость) не как результат субъективных установок, а как отражение объективных социальных связей и материальных условий. Устойчивость пролетария определяется не его способностью «быть благодарным», а силой его классовой организации и солидарности.

  2. Вместо идеалистического «переосмысления» прошлого, необходимо материалистическое, классовое осмысление истории. Страдания и лишения, пережитые трудящимися, должны анализироваться как результат классового гнета, а не как абстрактное «плохое», которое нужно уравновесить «хорошим». Такой анализ порождает не смиренную благодарность, а революционную решимость.

  3. Следует изучать не «благодарность вообще», а конкретные формы и содержание этого чувства в различных классовых условиях. Необходимо вскрывать, как буржуазная идеология использует это понятие для манипуляции сознанием масс, и противопоставлять этому анализ подлинной товарищеской благодарности, рождающейся в совместной борьбе за освобождение.

ПРИМЕНЕНИЕ И «СНЯТИЕ» В КОММУНИСТИЧЕСКОЙ ПРАКТИКЕ

  1. В условиях капитализма: Идеология «благодарности в несчастье» является духовным опиумом, который буржуазия предлагает массам во время кризисов, чтобы предотвратить социальные взрывы. Задача коммунистов — разоблачать реакционную сущность таких учений, показывая, что они призывают быть благодарными за сами цепи рабства. Противопоставить этому нужно воспитание классовой ненависти к угнетателям и чувства гордости за свой класс, который выносит все тяготы и является единственной силой, способной преобразовать мир.

  2. В условиях коммунизма: С исчезновением классовых антагонизмов отпадает сама основа для системных кризисов и массовых страданий, порожденных эксплуатацией. Необходимость в психологических «костылях» для примирения со страданием исчезает. Если же общество сталкивается с объективными трудностями (например, природной катастрофой), то оно преодолевает их через организованную коллективную деятельность, а не через индивидуальное «переосмысление». Благодарность в таком обществе направлена на коллектив, на общество, которое приходит на помощь, а память о преодоленных трудностях становится источником не «спокойной радости», а гордости за силу и единство социалистического строя.

  3. Конкретные примеры:

    1. Буржуазный подход: Рабочего увольняют с завода в результате кризиса. Психолог советует ему «быть благодарным» за полученный опыт, за возможность «переосмыслить жизнь» и найти «новые возможности». Это примиряет его с участью безработного.

    2. Диалектический подход: В ходе забастовки рабочие испытывают лишения. Они вспоминают о прошлых поражениях, чтобы не повторить ошибок, и о прошлых победах, чтобы укрепить свой боевой дух. Память о плохом служит не для «благодарности» за выживание, а для закалки революционной воли и оттачивания тактики классовой борьбы.

ВЫВОДЫ

  1. Представленный в материале подход к преодолению трудностей через «благодарность» является субъективно-идеалистическим, метафизическим и антиисторическим.

  2. Он психологизирует социальные явления, подменяя анализ объективных причин страданий (классовых противоречий) индивидуальными техниками изменения сознания.

  3. Данная концепция носит ярко выраженный классовый характер и служит интересам буржуазии, так как проповедует смирение и примирение с несправедливостью, отвлекая трудящихся от классовой борьбы.

  4. С точки зрения диалектического материализма, подлинное преодоление страданий, порожденных общественным устройством, лежит не в «переосмыслении» прошлого, а в революционном преобразовании настоящего.

Продолжение следует...

Kартa ПСБ: 2200 0305 1479 1178

(наведите камеру или нажмите на qr-код)

qr-code-donat
Вконтакте
Telegram
Whatsapp
Кнопка вверх
×