Это эссе первоначально появилось в журнале Greater Good, онлайн-журнале Научного центра Greater Good при Калифорнийском университете в Беркли.

Автор: Дэчер Келтнер (доктор философии, является директором факультета-основателя Научного центра "Большее благо", профессором психологии Калифорнийского университета в Беркли и одним из преподавателей "Науки счастья").

Оглавление:

Когда я начал изучать смущение в начале 1990-х, большинство исследователей думали, что признаки унижения свидетельствуют о замешательстве и сорванных намерениях. Но я не был так уверен. Я был поражен тем, как улыбки таких людей, как Ганди и Далай-лама, демонстрировали элементы смущения — отвод взгляда, поджатие губ и контроль улыбки. Они не были сбиты с толку; им не помешали. К чему это замешательство?

В то же время смущение часто отсутствует у людей на другом конце морального спектра : у тех, кто склонен к насилию. В одном эксперименте я наблюдал, как 10-летние мальчики пытались ответить на вопросы, которые были слишком сложными для детей их возраста (например, “Что такое барометр?” “Кем был Чарльз Дарвин?”). Я обнаружил, что хорошо приспособленные мальчики проявляли смущение, когда пропускали вопросы, проявляя озабоченность по поводу своей успеваемости — и, возможно, более глубокое уважение к учебному заведению. Агрессивные мальчики, напротив, почти не проявляли смущения, а вместо этого время от времени проявляли гнев на лице. Один мальчик даже показал палец в камеру, когда экспериментатору пришлось на мгновение покинуть комнату для тестирования.

Это дает нам представление об истинной природе смущения: Я обнаружил, что это едва заметное проявление — отведенный взгляд, сжатые губы — является признаком нашего уважения к другим, нашей оценки их взгляда на вещи и нашей приверженности моральному и социальному порядку. Отнюдь не отражая замешательства, оказывается, что смущение может быть миротворческой силой, которая объединяет людей — как во время конфликта, так и после нарушения общественного договора, когда в противном случае существует большой потенциал для насилия и беспорядков. Я даже нашел доказательства того, что выражение смущения на лице имеет глубокие эволюционные корни и что эта, казалось бы, несущественная эмоция открывает нам окно в этический мозг.

Сжатые губы, надутые щеки

Первым шагом в моем исследовании смущения было поставить людей в неловкое положение — задача, которая дает волю более озорной стороне воображения исследователей. Чтобы вызвать смущение в стерильных пределах типичной психологической лаборатории, исследователи заставляли студентов колледжа моделировать купальники или сосать пустышки на глазах у ухмыляющихся друзей. Возможно, в самом унизительном эксперименте участники должны были спеть песню Барри Манилоу “Feelings”, используя драматические жесты рук, а затем посмотреть видеозапись своего выступления в окружении других студентов.

В моем собственном исследовании мимических движений, вызванных чувством смущения, я снимал людей, когда они выполняли инструкции от мышцы к мышце, чтобы добиться сложного выражения лица. Инструкции были следующими (попробуйте, если никто не смотрит):

1. Поднимите брови;

2. Закройте один глаз;

3. Поджми губы;

4. Надуй свои щеки.

Экспериментатор быстро, с точностью сержанта-строевика, отмечал отклонения участников от инструкций (“держите брови поднятыми; теперь закройте рот и не сжимайте губы вместе, поджимайте их; не забудьте надуть щеки и не высовывайте язык”). Как правило, после 30-секундной борьбы участники доблестно достигали выражения. После 10 секунд этой позы участников просили отдохнуть. Через миллисекунды после отдыха я увидел свою добычу: проявление смущения — мимолетный, но хорошо скоординированный сигнал продолжительностью в две-три секунды.

Во-первых, глаза участника опускались в течение трех четвертей секунды после принятия неудобной позы. Затем человек поворачивал голову в сторону, обычно влево, и вниз в течение следующих полсекунды, обнажая шею. В этом движении головы — вниз и влево — содержалась улыбка, которая обычно длилась около двух секунд. В начале и в конце этой улыбки, были другие мимические действия во рту, контролирующие улыбку: посасывание губ, надавливание на них, сморщивание губ. И пока голова человека была опущена и повернута влево, несколько любопытных действий: человек два-три раза украдкой взглянул вверх, часто прикасаясь к своему лицу. Этот трехсекундный фрагмент поведения не был каким-то хаосом беспорядочных действий, как думали исследователи ранее; у него были время, структура и контур эволюционировавшего сигнала, скоординированного, краткого и плавного в своем возникновении и смещении.

Оскаленные зубы, кивающие чайки

Чтобы понять более глубокое значение лицевых проявлений, нам нужно обратиться к проявлениям других млекопитающих. Межвидовые сравнения говорят нам об эволюционной преемственности наших эмоциональных проявлений от проявлений других видов. Мы узнаем о контекстах, в которых возникали проявления: совместное употребление пищи, борьба с соперником, участие в грубой игре или очищение наших внутренностей от токсичных элементов. Мы узнаем, что проявления на самом деле являются верхушкой айсберга более сложных поведенческих систем, таких как прием пищи, кормление грудью, нападение или защита.

Какие эволюционные силы породили отвращение к пристальному взгляду, повороты головы и прикосновения к лицу, а также эту застенчивую улыбку смущения? Я бы нашел ответы в исследованиях умиротворения и примирения среди нечеловеческих приматов. Приматолог Университета Эмори Франс де Вааль посвятил тысячи часов изучению того, что делают различные приматы — макаки, шимпанзе и бонобо — после агрессивных столкновений. До этой работы мало кто из ученых ставил под сомнение “гипотезу рассредоточения”, согласно которой после агрессивной стычки двое сражающихся отходили друг от друга как можно дальше — безопасный, самосохраняющийся и адаптивный поступок.

Эта точка зрения может иметь смысл для одиночных видов, таких как золотой хомяк, который убегает при нападении, или для территориальных видов, таких как многие птицы, которые полагаются на территориальные договоренности, чтобы избежать смертельных конфликтов. Но многие млекопитающие, и в частности приматы, нуждаются друг в друге, чтобы выжить. Остракизм и маргинализация — это путь к сокращению жизни. Было показано, что среди людей люди, у которых все меньше и менее здоровых социальных связей, живут короче, имеют ослабленную иммунную функцию и более уязвимы к болезням. Наша социальность и социальность многих нечеловеческих приматов требует механизма, объединяющего индивидов в разгар конфликта и агрессии.

Де Вааль обнаружил такой механизм в своих исследованиях примирения. В разгар конфликта или агрессии подчиненное или побежденное животное сначала приближается и проявляет покорное поведение, такое как демонстрация обнаженных зубов, склонение и покачивание головой, а также покорное мычание. Эти действия быстро приводят к дружескому ухаживанию, физическому контакту и взаимным объятиям, примиряющим враждующие стороны. У нечеловеческих приматов эти процессы примирения превращают опасные для жизни конфликты в нежные объятия в течение нескольких секунд.

Когда я проанализировал 40 исследований процессов умиротворения и примирения у разных видов, от голубоногих олушей до морских слонов весом 5000 фунтов, эволюционные истоки смущения стали очевидны: это демонстрация, которая примиряет, которая объединяет животных в ситуациях, которые могут спровоцировать изоляцию или агрессию.

Давайте разберем поведение за поведением. Отведение взгляда — это поведение, отсекающее. Продолжительный зрительный контакт сигнализирует другим, что они могут продолжать то, что делают; неприятие взгляда действует как красный свет, прекращающий происходящее. Наши смущенные участники, быстро отводя взгляд, выходили из предыдущей ситуации по очевидным причинам: Смущение следует за действиями, которые пятнают нашу репутацию и ставят под угрозу наше социальное положение, включая оплошности в общении, путаницу в идентификации (забывание чьего-то имени), нарушения неприкосновенности частной жизни (натыкание на кого-то в кабинке туалета) и потерю контроля над телом (прозаичное, но всегда унизительное действие — пукнуть или споткнуться).

А как насчет этих поворотов головы и движений головой вниз? Различные виды, включая свиней, кроликов, голубей, горлиц, японских перепелов, гагар и саламандр, прибегают к движениям головы вниз, поворотам головы, покачиванию головой и стесненным позам, чтобы успокоить. Эти действия уменьшают размер организма и обнажают уязвимые зоны (шея и яремная вена, в случае смущения человека). Эти действия сигнализируют о слабости. Сам Дарвин пришел к аналогичному анализу пожатия плечами, которое обычно сопровождает признание невежества (или интеллектуальной слабости) и выглядит как противоположность экспансивной позе доминирования. В основе проявления смущения, как и в поведении других видов, направленном на умиротворение, лежат слабость, смирение и скромность.

У смущенной улыбки простая история с тонким поворотом. Улыбка берет свое начало в гримасе страха или оскале нечеловеческих приматов. Сходите в зоопарк и понаблюдайте за шимпанзе или макаками, и вы увидите, как подчиненные особи глупо ухмыляются, приближаясь к доминирующим сверстникам. И все же смущенная улыбка — это больше, чем просто улыбка; ей сопутствуют арабески, движения мышц рта, которые изменяют внешний вид улыбки. Наиболее частым из них является сжатие губ, признак заторможенности. Когда люди встречают незнакомцев на улице, они часто приветствуют друг друга этой скромной улыбкой. Столь же распространенными являются складки губ, слабый поцелуй, украшающий смущенную улыбку, когда она разворачивается во время двух-трехсекундной попытки помириться.

Прикосновение к лицу может быть самым загадочным элементом смущения. Некоторые приматы при умиротворении закрывают морду, и даже дружелюбный кролик при умиротворении потирает нос лапами. Прикосновение к лицу у человека имеет множество функций. Некоторые акты прикосновения к лицу действуют как успокаивающие (повторяющееся поглаживание волос на затылке), другие являются знаковыми (потирание внутреннего глаза, кокетливое взмахивание волосами, которое расширяет прическу до павлиньих пропорций). Определенные прикосновения к лицу действуют как занавес на сцене, закрывая один акт социальной драмы и открывая следующий.

Океанская волна

Изучение проявлений умиротворения других видов выявило социальные силы, которые формировали эти проявления на протяжении 120 миллионов лет эволюции приматов. Эта простая демонстрация объединила в себе сигналы сдержанности, слабости, скромности, сексуального очарования и защиты — все это было сплетено воедино в двух- или трехсекундной демонстрации, миссия которой состояла в том, чтобы заключить мир, предотвратить конфликты и дорогостоящую агрессию, а также сблизить людей вместе, чтобы восстановить кооперативные связи. Когда мы смущены, мы можем чувствовать себя отчужденными, ущербными, одинокими и незащищенными, но наше проявление этих сложных эмоций является источником прощения и примирения.

Простые элементы проявления смущения, которые я задокументировал и проследил до процессов умиротворения и примирения других видов — отвод взгляда, движения головы вниз, неловкие улыбки и прикосновения к лицу — это язык сотрудничества, это невысказанная этика скромности. С помощью этих мимолетных проявлений почтения мы справляемся с конфликтными ситуациями — наблюдайте, как регулярно люди проявляют смущение, находясь в тесном физическом пространстве, договариваясь о смене повседневных разговоров или делясь едой. Мы выражаем благодарность и признательность. И, отвлекая внимание или спасая лицо пародиями на неудачу, мы быстро вытаскиваем смущенные души из их сиюминутных затруднений. Смущение подобно океанской волне: оно сбивает вас и тех, кто рядом с вами, с ног на Землю, но вы поднимаетесь, обнимаясь, и смеетесь.

Продолжение следует...