Измерение сострадания в организме
Все учебные материалы размещены на главной странице бесплатного курса Калифорнийского университета в Беркли «Наука о счастье».
Это эссе первоначально появилось в журнале Greater Good, онлайн-журнале научного центра Greater Good при Калифорнийском университете в Беркли.
***
Автор: Эмилиана Р. Саймон-Томас (доктор философии, является научным директором Научного центра Greater Good).
Существует ли биологический отпечаток сострадания?
Две научные группы, одну возглавляет Зои Тейлор из университета Пердью, а другую Дженни Стеллар из Калифорнийского университета в Беркли, обнаружили, что ответ может лежать в блуждающем нерве. Это черепной нерв в организме с самым широким охватом, влияющий на речь, положение головы, пищеварение и, что важно для этих двух исследований, парасимпатическую ветвь вегетативной нервной системы, влияющую на сердце.
Студенты обычно запоминают парасимпатическую нервную систему (ПНС) как ветвь вегетативной нервной системы (ВНС), отвечающую за «отдых и переваривание пищи», которая контролирует функции организма, которые мы не осознаем, когда расслаблены и чувствуем удовлетворение. ПНС также называют ветвью «кормления и размножения», а недавно социальный психолог Барбара Фредриксон добавила к ПНС термин «заботиться и дружить», предполагая, что она также поддерживает функции, которые обеспечивают социальное взаимодействие и воспитательную деятельность.
Эти функционально описательные ярлыки для ПНС — «отдыхать и переваривать», «кормить и размножаться», «заботиться и дружить» — напрямую относятся к блуждающему нерву, который оказывается чем-то вроде усилителя ПНС, когда дело доходит до сердца и сострадания.
Примерно 20 лет назад Стив Поргес из Чикагского университета впервые выдвинул теорию поливагальности, которая предположила, что блуждающий нерв в основе своей определяет социальную принадлежность человека — мотивы и поведение, связанные с доверительным, нежным отношением к другим и сотрудничеством. С тех пор исследователи в области социальных наук измеряли активность блуждающего нерва, чтобы изучить, как она связана с социальной принадлежностью, особенно с такими связанными состояниями, как эмпатия, сочувствие и сострадание.
Вот как мы можем измерить активность блуждающего нерва, используя электрокардиограмму: средняя частота сердечных сокращений человека в состоянии покоя поддерживается относительно низкой, потому что блуждающий нерв оказывает на нее постоянное замедляющее воздействие; без этого наши сердца бились бы смертельно быстро. Блуждающий нерв применяет этот тормоз сердечного ритма динамическим циклическим образом, замедляя ритм во время нашего выдоха, позволяя ему биться быстрее при вдохе. Сила общей активности блуждающего нерва человека может быть проиндексирована как разница в частоте сердечных сокращений во время вдоха (быстрее; меньше блуждающего нерва) и выдоха (медленнее; больше блуждающего нерва) — этот показатель называется дыхательной синусовой аритмией и является наиболее распространенным способом измерения общего тонуса блуждающего нерва.
Два новых исследования расширяют работу Порджеса, предполагая, что блуждающий нерв может быть ключом к возникновению сострадательного поведения во время развития, а также к повседневному переживанию сострадания.
Команда Зои Тейлор из Пердью пригласила семьи в лабораторию и в течение шести минут снимала на видео, как дети трех с половиной лет разгадывают головоломки и играют со своими родителями. Исследователи просмотрели видеозаписи и систематически отмечали проявления теплоты, чувствительности и способности родителей направлять детей и контролировать их, не выходя из себя. Во время этого визита исследователи также снабдили детей электродами для электрокардиограммы, чтобы регистрировать тонус блуждающего нерва, пока дети смотрели два короткометражных фильма: один нейтральный, другой с плачущими младенцами, который должен был вызвать сочувствие.
Через год исследователи привели тех же детей обратно в лабораторию, чтобы понаблюдать за их способностью к “эффективному контролю”, то есть за их способностью оставаться на задании во время серии упражнений, в ходе которых оценивались навыки решения проблем, мелкая координация движений, а также выразительные и восприимчивые словарные навыки, которые они могли сравнить с ответами на вопросник о детях, предоставленный родителям и учителям. Наконец, когда этим же детям было шесть и семь лет, команда собрала ответы родителей и учителей на вопросы об уровне сочувствия детей.
Проанализировав данные, они обнаружили следующее: теплое и чуткое воспитание трехлетних детей предсказывает более сосредоточенную концентрацию у детей через год, что, в свою очередь, предсказывает большее сочувствие в возрасте шести и семи лет. Тонус блуждающего нерва у детей в три года также предсказывает сочувствие через три и четыре года. Как и в случае со стилем воспитания, эффект тонуса блуждающего нерва во многом был связан с навыками концентрации внимания детей в возрасте четырех лет.
В совокупности эти данные свидетельствуют о том, что теплое, чувствительное, авторитетное воспитание может способствовать развитию таких навыков, как управление эмоциями и сосредоточение внимания, и что дети с более высоким тонусом блуждающего нерва с большей вероятностью обладают этими навыками, что, в свою очередь, прокладывает путь к сочувствию к страданиям других людей.
Команда Дженни Стеллар в Калифорнийском университете в Беркли выбрала несколько иной подход: они измеряли тонус вагуса (блуждающего нерва), пока взрослые люди испытывали чувство сострадания. В частности, команда из Беркли хотела знать, повышается ли тонус вагуса — другими словами, оказывает ли вагус большее влияние на нервную систему во время реального переживания сострадания.
В серии из четырех исследований исследователи пригласили студентов колледжа в лабораторию, оснастили их датчиками электрокардиограммы, а затем попросили посмотреть видео, на котором сверстница описывает свои чувства по поводу смерти в семье, серию фотографий страдающих людей (например, голодающих детей) или видеоролики о детях, проходящих лечение от рака в больнице. Другая контрольная группа студентов посмотрела неинтересное видео (о парне, строящем забор), слайды, вызывающие гордость, или вдохновляющее видео. После просмотра видеороликов студенты выбрали одно число по шкале, чтобы показать уровень сострадания, которое они испытывали.
Сравнивая эти разные группы, исследователи обнаружили, что пробуждение чувства сострадания всегда повышает тонус вагуса. Но команда из Беркли сделала одно сбивающее с толку наблюдение в своих первых трех исследованиях: величина самооценки чувства сострадания не коррелировала с более высоким тонусом вагуса.
Так действительно ли тонус блуждающего нерва соответствует уровню испытываемого сострадания? Чтобы ответить на этот вопрос, они попробовали провести более тонкий эксперимент, в котором студенты указывали свой уровень испытываемого сострадания в режиме реального времени, используя непрерывный циферблат (вместо того, чтобы заполнять шкалу постфактум, как в первых трех экспериментах). Этот более интуитивный метод показал, что действительно, чувство сострадания было связано с повышенным тонусом блуждающего нерва.
Подводя итог, можно сказать, что блуждающий нерв, по-видимому, тесно связан с чувством сострадания к страданиям других людей, что дает дополнительные доказательства теории поливагаля Порджеса. В частности, эти исследования показывают, что то, что происходит в вашем вагусе, влияет на то, сможете ли вы справиться с чувствами, вызванными страданиями другого человека, и будете ли вы чувствовать обеспокоенность и мотивацию помочь.
Существуют также практические последствия для воспитания детей. Теплые, отзывчивые и авторитетные родители подобны вторым пилотам для блуждающего нерва, помогая детям развить их способность испытывать сочувствие и сострадание, а затем действовать в соответствии с этим импульсом.
Диалектический анализ
ОСНОВНЫЕ ИДЕИ АНАЛИЗИРУЕМОГО МАТЕРИАЛА
-
Материал исследует вопрос о существовании биологического отпечатка сострадания и предполагает, что ответ может лежать в блуждающем нерве, который является ключевым компонентом парасимпатической нервной системы.
-
Активность блуждающего нерва (вагальный тонус) можно измерить через вариабельность сердечного ритма. Высокий вагальный тонус связывается с функциями «отдыха и переваривания», а также с просоциальными функциями «заботы и дружбы».
-
Приводится исследование, которое показало, что теплое и чуткое родительское воспитание в возрасте трех лет, наряду с высоким вагальным тонусом у ребенка, предсказывает развитие у него способности к концентрации внимания, что, в свою очередь, ведет к большему сочувствию в возрасте шести-семи лет.
-
Другое исследование продемонстрировало, что у взрослых само переживание чувства сострадания (например, при просмотре трогательных видео) повышает их вагальный тонус в реальном времени.
-
Общий вывод заключается в том, что блуждающий нерв тесно связан с переживанием и развитием сострадания, а теплое, отзывчивое родительство играет роль «второго пилота», помогая детям развивать эту способность.
ПОЛОЖИТЕЛЬНЫЕ МОМЕНТЫ (РАЦИОНАЛЬНОЕ ЗЕРНО С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ ДИАЛЕКТИКИ)
-
Материал представляет собой превосходный пример последовательного материализма. Он не просто декларирует, а на конкретных научных данных показывает, как высшая социальная эмоция (сострадание) укоренена в своем материальном субстрате — физиологии нервной системы и ее конкретных измеряемых показателях (вагальный тонус, сердечный ритм).
-
Исследование Тейлор является классическим примером принципа развития. Оно демонстрирует, как одно качество переходит в другое с течением времени: социальное взаимодействие (родительский стиль) в возрасте 3 лет способствует развитию когнитивных навыков (внимание) в 4 года, что, в свою очередь, формирует нравственное качество (сочувствие) к 7 годам. Это прекрасная иллюстрация диалектики развития.
-
В материале стихийно отражен принцип всеобщей связи. Показывается неразрывное единство социального (стиль воспитания), физиологического (вагальный тонус), когнитивного (внимание) и эмоционально-нравственного (сострадание), которые рассматриваются не как изолированные факторы, а как моменты единого процесса формирования личности.
-
Идея о том, что парасимпатическая нервная система отвечает одновременно за «отдых и переваривание» и за «заботу и дружбу», отражает диалектическое единство противоположностей: пассивные, восстановительные функции организма оказываются неразрывно связаны с активной социальной деятельностью.
ЗАМЕЧАНИЯ (КРИТИКА С МАТЕРИАЛИСТИЧЕСКИХ ПОЗИЦИЙ)
-
Биологический редукционизм и идеализм: Несмотря на сильную материалистическую фактуру, анализ в конечном счете оказывается идеалистическим. Описав физиологический механизм сострадания, материал объясняет его развитие через абстрактно-психологическую категорию «теплого и чуткого родительства». Он не ставит главный материалистический вопрос: какие материальные условия позволяют или не позволяют родителям быть «теплыми и чуткими»? Причина переносится с объективного бытия на индивидуальную психологию родителей.
-
Игнорирование классового аспекта: Исследование полностью бесклассовое. Оно рассматривает «семьи» и «родителей» как однородную массу. Однако возможность обеспечить «теплое и чуткое» воспитание, требующее времени, сил, отсутствия хронического стресса и материальной обеспеченности, является в капиталистическом обществе классовой привилегией. Вагальный тонус и способность к концентрации внимания у ребенка также напрямую зависят от качества питания, жилищных условий, доступности медицины — то есть от классового положения его семьи.
-
Метафизическая изоляция: Семья и пара «родитель-ребенок» рассматриваются в отрыве от всей совокупности общественных отношений. Не анализируется, как эксплуатация, отчужденный труд, экономическая нестабильность и другие атрибуты капитализма систематически создают стрессовую среду, которая разрушительно действует и на физиологию родителей (снижая их собственный вагальный тонус), и на их способность к «чуткому» воспитанию.
-
Психологизация социальных проблем: Проблема развития сострадания в обществе сводится к вопросу правильного индивидуального воспитания. Вместо того чтобы анализировать, как общественный строй калечит людей, предлагается улучшать «стили родительства». Это — типичный буржуазный подход, перекладывающий ответственность с системы на индивида.
РЕКОМЕНДАЦИИ (ПУТИ «СНЯТИЯ» ДЛЯ ДИАЛЕКТИЧЕСКОЙ ПОЗИТИВНОЙ ПСИХОЛОГИИ)
-
Научная психология должна перейти от изучения абстрактных «стилей воспитания» к анализу того, как конкретные материальные условия жизни и труда родителей (продолжительность рабочего дня, уровень дохода, жилищные условия) влияют на их физиологическое состояние и на их взаимодействие с детьми.
-
Необходимо исследовать, как классовое неравенство с самого рождения проявляется на физиологическом уровне, в том числе в виде различий в развитии нервной системы и вагального тонуса у детей из разных социальных классов.
-
Следует вскрыть и проанализировать противоречие между общественной необходимостью в здоровом и сострадательном поколении и частным характером воспитания детей, которое в условиях капитализма является тяжелым бременем, возложенным на отдельную семью.
ПРИМЕНЕНИЕ И «СНЯТИЕ» В КОММУНИСТИЧЕСКОЙ ПРАКТИКЕ
-
В условиях капитализма: Данные о связи вагального тонуса и воспитания являются мощным оружием для критики капитализма. Они позволяют научно доказать, что капитализм калечит людей на самом глубинном, физиологическом уровне, подрывая с детства биологическую основу для сострадания и психического здоровья. Это доказывает необходимость не просто психологических тренингов для родителей, а революционного изменения самих условий их жизни.
-
В условиях коммунизма: Проблема «правильного» воспитания для развития «нерва сострадания» диалектически «снимается».
-
Отрицается сама основа для родительского стресса и «нечуткого» воспитания — экономическая незащищенность, эксплуатация, переутомление.
-
Сохраняется и получает полное развитие понимание важности теплоты, заботы и стабильной среды для гармоничного формирования личности и ее физиологических систем.
-
Задача поднимается на высшую ступень: создание условий для здорового физического и психического развития детей становится одной из главных и приоритетных задач всего общества. Через систему общественного здравоохранения, бесплатного образования, доступного отдыха, сокращения рабочего дня для родителей, коммунистическое общество сознательно и планомерно создает ту объективную материальную среду, в которой «теплое и чуткое» отношение становится нормой, а здоровое развитие нервной системы — правом каждого ребенка. Физиологическая основа для сострадания целенаправленно укрепляется в масштабах всего общества.
-
ВЫВОДЫ
-
Материал представляет собой ценное материалистическое исследование, которое убедительно связывает высшие нравственные чувства с их конкретным физиологическим субстратом.
-
В то же время, объясняя развитие этой физиологической системы, автор скатывается к идеализму и психологизации, игнорируя определяющую роль объективных материальных и классовых условий.
-
Анализ в материале является бесклассовым и потому не может вскрыть подлинные причины, по которым в современном обществе так много детей не получают необходимого для их здорового развития «теплого и чуткого» воспитания.
-
Диалектико-материалистический подход показывает, что создание общества, способствующего развитию «нерва сострадания» у всех его членов, требует не просто просвещения родителей, а уничтожения капитализма и создания материальных условий для подлинно гуманного воспитания нового человека.
Продолжение следует...
Если эти материалы оказались для вас полезными и вы хотите поддержать дальнейшее развитие проекта, буду искренне признателен за любую финансовую поддержку, которую вы сочтёте возможной.
Kартa ПСБ: 2200 0305 1479 1178
(наведите камеру или нажмите на qr-код)

