Цикличность крупных жизненных перемен
Все учебные материалы размещены на главной странице бесплатного курса Гарвардского университета по позитивной психологии «Управление счастьем».
***
Автор: Артур Брукс
©2021 Артур Брукс, впервые опубликовано в The Atlantic.
Переходные периоды одни из самых сложных в нашей жизни. Даже когда мы выбираем их сами, вызываемое ими нарушение равновесия может быть болезненным или пугающим; когда же они навязываются нам извне, они вызывают ещё больший стресс. Мы начинаем осознавать реальность того, что пандемия коронавируса - не временное бедствие, а недобровольный переход от одного образа жизни к другому. Наша работа и личная жизнь меняются и во многих случаях уже никогда полностью не вернутся к «норме». Единственная определённость заключается в том, что, даже если в ближайшие несколько месяцев или лет появится вакцина или лекарство, будущее не будет похоже на прошлое. Возможно, вы никогда не вернётесь к прежнему режиму работы. Свидания, возможно, никогда не будут прежними. Ваша альма-матер может обанкротиться и исчезнуть. Будете ли вы обнимать друзей или даже пожимать руки так же часто, как раньше? Возможно, нет.
Как бы уникально дискомфортно это ни ощущалось, это не так уж сильно отличается от других жизненных переходов. И по правде говоря, COVID-19, возможно, не самый сложный переходный период, с которым вы сталкиваетесь сегодня. Почти каждый день я получаю письма от людей, которые втихую переживают гораздо более сильные страдания из-за «обычных» перемен, таких как развод, смерть близкого человека или вынужденный выход на пенсию. Даже когда переход является полностью добровольным, он может стать источником сильных мучений, поскольку включает в себя адаптацию к новой обстановке и изменение самовосприятия. Однако если мы будем правильно понимать переходные периоды, мы сможем обуздать нашу естественную склонность бороться с ними битву тщетную, учитывая их неизбежность. Более того, изменив образ мышления, мы можем превратить перемены в источник смысла и трансценденции. Психологи называют состояние нахождения в переходном периоде «лиминальностью». Учёные из бизнес-школы INSEAD во Франции и Университета Райса определяют это как «нахождение между социальными ролями и/или идентичностями». Иными словами, лиминальность означает, что вы не находитесь ни в том состоянии, которое покинули, ни полностью в новом, по крайней мере, ментально. Это провоцирует своего рода кризис идентичности поднимает вопрос «Кто я?» что может быть эмоционально дестабилизирующим.
Даже позитивные перемены могут иметь такой эффект, что я знаю слишком хорошо. Я находился в лиминальном состоянии ещё до удара коронавируса. После десяти лет на посту президента аналитического центра, управляя большим штатом учёных в эпицентре политических баталий Вашингтона, я ушёл прошлым летом, чтобы присоединиться к академической среде, оставив людей и работу, которых я знал и любил, и азарт нахождения вблизи политических действий. Всё это было по моей собственной воле, но это слабое утешение. Мы с женой до сих пор дезориентированы. Иногда я просыпаюсь утром и мысленно готовлюсь к рабочему дню в аналитическом центре, прежде чем вспомнить, что это в прошлом, и я нахожусь в Массачусетсе, а не в Мэриленде. Странно, но я замечаю, что моя подпись, кажется, изменилась, как будто я пытаюсь выдать себя за кого-то другого. Я не жалею о решении сменить карьеру, но это было трудно.
Переходные периоды кажутся аномальным нарушением жизни, но на самом деле они являются её предсказуемой и неотъемлемой частью. Хотя каждое изменение может быть новым, крупные жизненные переходы происходят с регулярной закономерностью. По сути, жизнь это одна длинная их череда. Писатель Брюс Фейлер написал книгу под названием «Жизнь в переходных периодах: как справляться с переменами в любом возрасте». Проинтервьюировав сотни людей об их жизненных переменах, он обнаружил, что серьёзное изменение в жизни происходит в среднем каждые 12-18 месяцев. Огромные перемены то, что Фейлер называет «жизнетрясениями», — случаются от трёх до пяти раз в жизни каждого человека. Некоторые «жизнетрясения» добровольны и радостны, например, вступление в брак или рождение ребёнка. Другие недобровольны и нежеланны, как, например, безработица или опасная для жизни болезнь. Даже огромные коллективные переходные периоды, такие как пандемия, случаются регулярно, хотя формы, которые они принимают, сильно различаются. Подумайте: если вам 30 лет, вы родились во время распада Советского Союза. В 11 лет вы стали свидетелем терактов 11 сентября. В 18 лет вы пережили финансовый кризис 2008 года. Сегодня это COVID-19. В ближайшее десятилетие почти наверняка произойдёт ещё одно нежеланное катастрофическое событие мы просто ещё не знаем, каким оно будет.
Но вот хорошая новость: даже трудные, нежелательные переходные периоды обычно воспринимаются в ретроспективе иначе, чем в реальном времени. Действительно, Фейлер обнаружил, что в 90 процентах случаев люди, с которыми он разговаривал, в конечном итоге оценивали свой переход как успешный, поскольку он завершился, и они снова оказались на твёрдой почве. Более того, исследования показывают, что со временем мы склонны рассматривать прошлые события даже нежелательные как в целом положительные. Хотя наш мозг имеет тенденцию концентрироваться на негативных эмоциях в настоящем, с годами неприятные чувства угасают сильнее, чем приятные явление, известное как «эффект угасания аффекта». Это может звучать как когнитивная ошибка, но на самом деле это не так. Почти каждый переход - даже самый сложный приносит какие-то положительные плоды; просто может потребоваться время, чтобы увидеть их и почувствовать их эффект.
Трудные, болезненные переходные периоды могут дать глубокое понимание цели нашей жизни. Исследования того, как люди обретают чувство цели, показали, что, хотя периоды боли и борьбы делают нас временно несчастными, они также заставляют нас чувствовать, что наши жизни имеют больше смысла. Например, один из моих сыновей служит в армии. Его учебка была абсолютно жестокой, и на следующий день после её окончания он сказал мне, что никогда добровольно не стал бы делать ничего подобного снова. Но сегодня он говорит об этом опыте, который принёс ему звание «морской пехотинец США», с юмором, удовольствием и гордостью.
Одна из вещей, которым мы учимся, не сопротивляясь сложным переменам, это как справляться с последующими жизненными изменениями. В своей книге «Смыслы жизни» психолог Рой Баумайстер утверждает, что чувство смысла, обретённое через перемены, делает остальную жизнь более стабильной. Это одно из великих утешений старения и видения множества перемен переходные периоды, вероятно, уже не вызывают такого сильного стресса.
Трудные периоды также могут стимулировать инновации и изобретательность. Обширная литература посвящена «посттравматическому росту», при котором люди извлекают долгосрочную пользу из болезненного опыта. Эта польза может выражаться в большем умении ценить жизнь, более крепких отношениях, повышенной устойчивости и более глубокой духовности. Ещё одним проявлением этого роста, согласно некоторым более новым научным работам, является повышенная креативность. Я заметил новый источник творческой энергии во время моего собственного переходного периода. Хотя я всегда много писал и выступал, моя продуктивность за последний год резко возросла, даже во время пандемии; моя лёгкость B исследовании И выражении новых идей, кажется, обратно пропорциональна моему чувству стабильности. Среди прочего, эта колонка - плод моего переходного периода.
Жизненные перемены болезненны, но неизбежны. И как бы тяжелы они ни были, мы лишь усугубляем ситуацию и рискуем упустить выгоды и уроки, которые они могут принести, когда работаем против них, а не вместе с ними. Как я уже утверждал в этой колонке, наибольшую пользу из болезненных периодов извлекают те, кто тратит время на их переживание и осмысление. Правильная стратегия принимать переходные периоды как неотъемлемую часть жизни и опираться на них. Текущий переходный период в моей жизни напоминает мне рыбалку в океане. Я вырос на северо-западе Тихого океана и летом рыбачил со скал на побережье Орегона. Ещё в детстве я узнал, что лучшее время для ловли рыбы это «отлив», период, когда вода уходит, или, можно сказать, переходит из одного состояния в другое. Именно тогда планктон и мелкая рыбёшка взбалтываются, и хищная рыба клюёт как сумасшедшая. Если закинуть удочку, будешь вытаскивать их одну за другой. Практически единственная ошибка, которую можно совершить, это не закинуть удочку в воду.
«Человек был создан для борьбы, а не для покоя», — писал Ральф Уолдо Эмерсон. «В действии его сила; не в целях, а в переходах велик человек». Я верю, что это правда, но так легко об этом забыть. Сегодня утром, проснувшись, мои первые мысли были о моей старой работе и друзьях в Вашингтоне. Затем я подумал о том, как сильно я надеюсь, что мир быстро вернётся к тому, каким он был до пандемии. Полагаю, я всё ещё немного сопротивляюсь переменам.
Но я знаю, что мне нужно делать. Я протёр сонные глаза, встал и закинул свою леску в отлив нового дня. Посмотрим, что я поймаю.
Диалектический анализ
ОСНОВНЫЕ ИДЕИ АНАЛИЗИРУЕМОГО МАТЕРИАЛА
-
Материал утверждает, что жизненные «переходные периоды» (лиминальность) — как добровольные, так и вынужденные (карьерный рост, развод, пандемия) — являются неизбежной, регулярной и неотъемлемой частью жизни.
-
Естественная склонность человека — бороться с этими переменами и сопротивляться им, что описывается как тщетная и контрпродуктивная битва, лишь усугубляющая страдания.
-
Основной тезис заключается в том, что правильная стратегия — это не сопротивляться, а «опираться» на перемены. Изменив образ мышления, можно превратить даже болезненные и нежелательные переходы в источник глубокого смысла, цели, устойчивости и творческой энергии (концепция «посттравматического роста»).
-
Используется метафора рыбалки во время отлива: переходный период — это время возможностей, и главная ошибка — не воспользоваться им («не закинуть удочку»). Идея подкрепляется цитатой Эмерсона о том, что величие человека проявляется не в целях, а в переходах.
ПОЛОЖИТЕЛЬНЫЕ МОМЕНТЫ (РАЦИОНАЛЬНОЕ ЗЕРНО С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ ДИАЛЕКТИКИ)
-
Весь материал является блестящей, хотя и стихийной, апологией диалектического взгляда на жизнь. Центральная идея о том, что борьба, конфликт и переходные состояния являются не аномалией, а главным источником развития и смысла, полностью созвучна духу диалектики. Тезис Эмерсона «человек был создан для борьбы, а не для покоя» — это квинтэссенция диалектического понимания бытия.
-
Концепция «лиминальности» как болезненного, но полного потенциала «промежуточного состояния» является точным описанием процесса диалектического отрицания, момента качественного скачка, когда старое уже разрушено, а новое еще не сформировалось.
-
Утверждение о том, что из боли и борьбы рождается смысл, а из трудностей — устойчивость, является верным отражением диалектического закона единства и борьбы противоположностей и их способности к взаимопереходу.
-
Феномен «угасания аффекта», когда негативные события со временем переоцениваются в позитивном ключе, психологически описывает процесс диалектического «снятия», при котором негативный опыт преодолевается, но его уроки и смыслы сохраняются в новой, высшей форме.
ЗАМЕЧАНИЯ (КРИТИКА С МАТЕРИАЛИСТИЧЕСКИХ ПОЗИЦИЙ)
-
Идеализм. Несмотря на верную диалектическую *форму*, содержание анализа является глубоко идеалистическим. Решение объективных, материальных кризисов (пандемия, финансовый крах, потеря работы) переносится в сферу индивидуального сознания и «образа мышления». Происходит классический отрыв сознания от бытия. Вместо анализа материальных причин этих «переходов» и борьбы с ними, предлагается изменить свое отношение к ним и извлечь из них «смысл» и «творческую энергию».
-
Психологизация и игнорирование классового аспекта. Материал полностью психологизирует социальные и исторические катаклизмы, представляя их как личные вызовы. Анализ ведется с точки зрения представителя привилегированного класса, для которого «переход» — это добровольная смена карьеры. Этот личный опыт неправомерно экстраполируется на опыт рабочего, теряющего единственное средство к существованию. Способность «опираться на перемены» и видеть в них возможности — это классовая привилегия, недоступная тому, кто борется за физическое выживание.
-
Антиисторизм и метафизика. Крупнейшие исторические события (распад СССР, 11 сентября, кризис 2008 года, пандемия) представлены как случайный набор «жизнетрясений», внешних ударов судьбы. Это антиисторический подход, который не видит в этих событиях закономерные проявления обостряющихся противоречий капиталистической системы. История превращается из процесса классовой борьбы в череду личных испытаний на прочность.
-
Реакционная сущность. Главный призыв — «принимать переходные периоды» и «опираться на них» — является реакционным, когда речь идет о кризисах, порожденных капитализмом. Эта философия учит адаптации и примирению с системной несправедливостью, призывает искать личный смысл в общем страдании вместо того, чтобы бороться с причинами этого страдания. Это утонченная форма стоицизма, служащая интересам сохранения существующего строя.
РЕКОМЕНДАЦИИ (ПУТИ «СНЯТИЯ» ДЛЯ ДИАЛЕКТИЧЕСКОЙ ПОЗИТИВНОЙ ПСИХОЛОГИИ)
-
Необходимо «снять» верную диалектическую идею о развитии через борьбу с индивидуально-психологического уровня на общественно-исторический. Борьба, в которой рождается величие человека, — это в первую очередь классовая борьба.
-
«Посттравматический рост» следует понимать не как личное психологическое достижение, а как рост классового сознания и революционной организации, который происходит в результате кризисов и поражений в классовой борьбе.
-
«Переходные периоды» истории следует анализировать с позиций исторического материализма, вскрывая их как моменты обострения противоречий капитализма, создающие объективные предпосылки для революционного перехода к новой общественно-экономической формации.
ПРИМЕНЕНИЕ И «СНЯТИЕ» В КОММУНИСТИЧЕСКОЙ ПРАКТИКЕ
-
В условиях капитализма: Буржуазный психолог во время экономического кризиса призывает людей «закинуть удочку в отлив» — найти новые личные возможности, проявить креативность, извлечь смысл из трудностей. Диалектический материалист в тех же условиях призывает трудящихся понять, что этот кризис — не «отлив», а закономерный результат капитализма, и «закинуть удочку» — значит организовываться для коллективной борьбы, превращая кризис системы в возможность для ее уничтожения. Величайший смысл обретается не в личной адаптации, а в участии в революционном процессе.
-
В коммунистическом обществе: Снимаются антагонистические, стихийные кризисы-«переходы». Развитие общества становится планомерным и сознательно управляемым. Борьба не исчезает, но она превращается из классовой борьбы в борьбу с природой, с собственным невежеством, с пережитками прошлого. Эта борьба также полна «переходных периодов» (например, при крупных научных открытиях или реализации грандиозных проектов), но они носят творческий, созидательный, а не разрушительный характер и преодолеваются совместными усилиями всего общества.
ВЫВОДЫ
-
Данный материал является одним из наиболее ярких примеров стихийного, неосознанного применения диалектической логики для описания жизненного пути, что составляет его огромное рациональное зерно.
-
Однако эта правильная диалектическая форма наполнена идеалистическим, психологизаторским и классово-ограниченным содержанием, сводящим решение объективных социальных проблем к изменению индивидуального мышления.
-
В конечном счете, концепция выполняет реакционную, апологетическую функцию, так как учит пассивной адаптации к кризисам капитализма, а не революционной борьбе с ними. Она призывает искать смысл в страдании, а не в его уничтожении.
Продолжение следует...
Если эти материалы оказались для вас полезными и вы хотите поддержать дальнейшее развитие проекта, буду искренне признателен за любую финансовую поддержку, которую вы сочтёте возможной.
Kартa ПСБ: 2200 0305 1479 1178
(наведите камеру или нажмите на qr-код)

