Что такое переходные периоды?

ОСНОВНЫЕ ИДЕИ АНАЛИЗИРУЕМОГО МАТЕРИАЛА

1. Материал утверждает, что жизнь человека развивается не линейно, а через «переходные периоды» — моменты, нарушающие привычный ход вещей.

2. Эти переходы могут быть как позитивными и ожидаемыми (окончание учебы, рождение ребенка), так и негативными и внезапными (потеря работы, болезнь).

3. Вне зависимости от их характера, эти периоды влекут за собой перемены, обретение новой идентичности и требуют адаптации.

4. Для описания «промежуточного состояния» во время таких переходов вводится антропологический термин «лиминальность» (от лат. «порог»), подчеркивая его пороговый, неопределенный характер.

ПОЛОЖИТЕЛЬНЫЕ МОМЕНТЫ (РАЦИОНАЛЬНОЕ ЗЕРНО С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ ДИАЛЕКТИКИ)

1. Центральная идея о развитии через «переходные периоды» является стихийным отражением фундаментального диалектического понимания развития. Она верно фиксирует, что развитие — это не плавная эволюция, а процесс, идущий через разрывы постепенности, качественные скачки и коренные преобразования.

2. Понятие «лиминальности» как «промежуточного», «порогового» состояния является блестящей, хотя и не осмысленной до конца, иллюстрацией диалектического процесса отрицания. Старое состояние уже отрицается, но новое еще не утвердилось. Это состояние неопределенности и есть момент наивысшего напряжения противоречий, из которого рождается новое качество.

3. Признание того, что даже позитивные переходы влекут за собой трудности и требуют адаптации, является интуитивным пониманием того, что всякое развитие противоречиво и лишено идиллической гармонии.

ЗАМЕЧАНИЯ (КРИТИКА С МАТЕРИАЛИСТИЧЕСКИХ ПОЗИЦИЙ)

1. Идеализм и Психологизация. Анализ переходных периодов ведется на чисто психологическом и описательно-антропологическом уровне, отрывая эти явления от их материальной, социально-экономической основы. Такие события, как «потеря работы» или «окончание учебы», рассматриваются как индивидуальные жизненные события, а не как проявления объективных законов капиталистического общества (существование резервной армии труда, переход из системы образования в систему эксплуатации). Фокус смещается с объективных причин на субъективное переживание перехода.

2. Игнорирование классового аспекта. Концепция «переходных периодов» подается как универсальный человеческий опыт. Это полностью игнорирует классовый характер этих переходов. «Переходный период», связанный с потерей работы, для пролетария означает угрозу голода, а для уволенного топ-менеджера с «золотым парашютом» — лишь временное неудобство. «Переход», связанный с рождением ребенка, для семьи рабочего и для семьи капиталиста протекает в совершенно разных материальных условиях. Характер, глубина и исход любого перехода определяются классовым положением.

3. Метафизика и антиисторизм. Использование антропологического термина «лиминальность», разработанного на материале докапиталистических обществ, для анализа современной жизни без учета конкретно-исторических различий является метафизическим приемом. Структура жизненных переходов (например, инициация) в родовом строе и в капиталистическом обществе принципиально различна. Материал представляет эти переходы как некие вечные, неизменные структуры человеческого бытия.

4. Отсутствие анализа сущности. Материал описывает внешнюю форму переходов, но не вскрывает их сущности. Главный «переходный период», который должен интересовать научный анализ, — это переход человека из состояния объекта эксплуатации в состояние субъекта революционной борьбы, а также переход всего общества от одной формации к другой.

РЕКОМЕНДАЦИИ (ПУТИ «СНЯТИЯ» ДЛЯ ДИАЛЕКТИЧЕСКОЙ ПОЗИТИВНОЙ ПСИХОЛОГИИ)

1. Необходимо «снять» абстрактное понятие «переходного периода», наполнив его конкретным классовым и материалистическим содержанием. Следует анализировать не «жизненные переходы» вообще, а то, как капиталистический способ производства структурирует жизненный путь человека (переход от учебы к наемному труду, от занятости к безработице и т.д.).

2. Вместо психологического анализа «лиминальности» как индивидуального переживания, следует сосредоточиться на анализе «пороговых» состояний в развитии классового сознания и революционных ситуаций в обществе.

3. Задача должна состоять не в том, чтобы помочь индивиду «адаптироваться» к переходам, навязанным системой, а в том, чтобы вооружить его пониманием необходимости уничтожения этой системы, которая делает жизненные переходы катастрофическими для большинства.

ПРИМЕНЕНИЕ И «СНЯТИЕ» В КОММУНИСТИЧЕСКОЙ ПРАКТИКЕ

1. В условиях капитализма: Буржуазная психология рассматривает безработицу как личный «переходный период», требующий «адаптации» и «новых навыков». Диалектический материализм рассматривает безработицу как системное явление, а состояние безработного — как объективный результат законов капитализма. Этот «переход» должен вести не к курсам переквалификации, а к вступлению в классовую борьбу. Самым главным переходным периодом является сама социальная революция — «лиминальное» состояние между капитализмом и коммунизмом.

2. В коммунистическом обществе: Антагонистические переходные периоды (как потеря работы) ликвидируются. Другие переходы (окончание учебы, смена деятельности) перестают быть источником стресса и неуверенности. Они становятся планомерными, сознательно организованными обществом этапами в непрерывном и гармоничном развитии личности. «Лиминальность» теряет свой травматический характер и превращается в творческий и продуктивный период освоения нового при всесторонней поддержке коллектива.

ВЫВОДЫ

1. Концепция «переходных периодов» и «лиминальности» является ценным рациональным зерном, так как она стихийно отражает диалектическую природу развития как процесса, идущего через скачки, кризисы и качественные преобразования.

2. Однако эта верная по своей диалектической форме идея наполняется в материале идеалистическим и психологизаторским содержанием. Она отрывается от своей материальной основы, игнорируя классовый и исторический характер жизненных переходов.

3. Выполняя апологетическую функцию, данный подход приучает индивида к мысли о необходимости личной адаптации к системным кризисам. Диалектический материализм, напротив, показывает, что эти кризисы можно преодолеть, только уничтожив породившую их систему.