Рефлексия над Списком Желаний

ОСНОВНЫЕ ИДЕИ АНАЛИЗИРУЕМОГО МАТЕРИАЛА

1. Материал предлагает практическое упражнение, условно называемое «обратный список желаний». Оно состоит из трех шагов: составление списка личных целей и стремлений, их ранжирование и критическая оценка, и, наконец, сознательное удаление нескольких «желаний».

2. Ключевым действием является замена удаленных «желаний» (wants) на пункты, выражающие благодарность за то, что уже имеется (haves). В примере такие стремления, как покупка дачи или путешествия, заменяются на благодарность за наличие здоровья, семьи и «стабильной работы».

3. Заявленная цель этого упражнения — сознательно сместить фокус внимания человека с того, чего он хочет, на то, что у него уже есть. Предполагается, что это способствует развитию чувства благодарности и, как следствие, повышению уровня счастья.

ПОЛОЖИТЕЛЬНЫЕ МОМЕНТЫ (РАЦИОНАЛЬНОЕ ЗЕРНО С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ ДИАЛЕКТИКИ)

1. Упражнение построено на противоречии между «желаниями» (идеальное, будущее, отсутствующее) и «наличием» (реальное, настоящее, имеющееся). Стихийное признание этого фундаментального противоречия в жизни человека является отправной точкой для любого анализа.

2. Метод предполагает активную роль субъекта. Человеку предлагается не просто пассивно следовать своим желаниям, а критически их осмыслить, оценить и даже сознательно от них отказаться. Это является отражением способности сознания к самосознанию и саморегуляции.

3. Процесс замены «желания» на «благодарность» можно рассматривать как примитивную форму диалектического «снятия». Исходное состояние (желание, неудовлетворенность) отрицается, и система переходит в новое качественное состояние (удовлетворенность, благодарность), в котором старое противоречие считается разрешенным, хотя и на чисто идеалистическом уровне.

ЗАМЕЧАНИЯ (КРИТИКА С МАТЕРИАЛИСТИЧЕСКИХ ПОЗИЦИЙ)

1. Идеализм. Упражнение является квинтэссенцией идеалистического подхода к решению жизненных проблем. Оно предлагает разрешать объективные, материальные противоречия (отсутствие жилья, машины, возможности путешествовать) путем чисто ментальной операции — изменения своего сознания. Происходит классический отрыв сознания от бытия. Объективная нехватка подменяется субъективным чувством благодарности. Это — идеология, учащая мириться с бедностью, а не бороться с ней.

2. Психологизация и апологетика капитализма. Данный метод — это мощнейший инструмент психологизации социальных проблем. Желания, которые он предлагает «удалить», во многом порождены и навязаны самим капиталистическим обществом с его культом потребления. Когда система не может обеспечить удовлетворение этих желаний для большинства, она через своих идеологов предлагает «удалить» их из головы и быть благодарным за минимум — за «стабильную работу» (т. е. за возможность быть эксплуатируемым) и «крышу над головой». Это — прямая апологетика капитализма, приучающая угнетенных ценить свое рабство.

3. Метафизика и антиисторизм. Упражнение рассматривает желания и благодарность как абстрактные, вневременные категории. Оно не анализирует, как и почему возникают те или иные желания в конкретном обществе. Оно метафизически отрывает желания от их материальной основы. Потребность в даче — это не просто прихоть, а отражение объективно невыносимых условий жизни в капиталистическом городе. Метод предлагает бороться не с причиной, а со следствием.

4. Игнорирование классового аспекта. «Список желаний» и понятие «благодарности» для рабочего и капиталиста имеют принципиально разное классовое содержание. Желания рабочего отражают его объективную нужду. Желания капиталиста — его стремление к роскоши и приумножению капитала. Благодарность рабочего за «стабильную работу» — это благодарность за право быть эксплуатируемым. Благодарность капиталиста — это удовлетворение от успешной эксплуатации. Предлагая единый рецепт, материал затушевывает этот классовый антагонизм.

РЕКОМЕНДАЦИИ (ПУТИ «СНЯТИЯ» ДЛЯ ДИАЛЕКТИЧЕСКОЙ ПОЗИТИВНОЙ ПСИХОЛОГИИ)

1. Необходимо «снять» данный метод, превратив его из инструмента примирения с действительностью в инструмент ее критического анализа. Анализ «списка желаний» должен быть направлен на выявление того, как капиталистическое общество порождает и одновременно блокирует реализацию законных человеческих потребностей.

2. Вместо культивирования благодарности за минимум жизненных благ, научная психология должна способствовать формированию осознанного недовольства существующим положением дел и понимания его классовых причин.

3. Анализ противоречия между «желаниями» и «наличием» должен вести не к отказу от желаний, а к пониманию того, что их удовлетворение для всех членов общества возможно лишь через революционное преобразование этого общества.

ПРИМЕНЕНИЕ И «СНЯТИЕ» В КОММУНИСТИЧЕСКОЙ ПРАКТИКЕ

1. В условиях капитализма: Буржуазная психология использует этот метод, чтобы научить рабочего «быть счастливее», отказавшись от мечты о даче и будучи благодарным за свою койку в общежитии. Диалектический подход использует список желаний рабочего (достойное жилье, отдых, культурное развитие), чтобы показать ему, что все это невозможно при капитализме. Таким образом, личные неудовлетворенные желания становятся не объектом для «удаления», а топливом для классовой борьбы.

2. В коммунистическом обществе: Само понятие «списка желаний» в его потребительском смысле отмирает. Базовые материальные блага (жилье, здоровье, образование, отдых) перестают быть предметом желаний, поскольку становятся гарантированным правом и общедоступной реальностью. «Желания» и стремления человека перемещаются из сферы потребления в сферу творчества, познания и общественного развития. Противоречие между «хочу» и «имею» снимается, поскольку общество планомерно работает над удовлетворением разумных потребностей и созданием условий для всестороннего развития каждого.

ВЫВОДЫ

1. Упражнение «обратный список желаний» содержит в себе рациональное зерно, поскольку построено на диалектическом противоречии между желаемым и действительным и признает активную роль сознания.

2. Однако по своей сущности это глубоко идеалистический и реакционный инструмент. Он подменяет борьбу за изменение материального мира манипуляцией собственным сознанием.

3. Выполняя апологетическую функцию, этот метод учит людей отказываться от своих стремлений и быть благодарными за свое угнетенное положение, что прямо противоречит задачам революционного преобразования общества.