Меню

Все учебные материалы размещены на главной странице бесплатного курса Гарвардского университета по позитивной психологии «Управление счастьем».

***

Автор: Артур К. Брукс

Задумайтесь на минуту о своих дружеских отношениях. С некоторыми друзьями вы готовы переписываться по любому глупому поводу, с другими созваниваетесь лишь пару раз в год. Одни — люди, на которых вы равняетесь, другие вам нравятся, но не вызывают особого восхищения. Вы подходите под эти категории и для других — возможно, для одного человека вы помощник, а для другого — доверенное лицо. Мы получаем разную пользу от разных отношений, и это хорошо.

Есть один тип друзей, который есть почти у каждого: приятель, который может помочь вам продвинуться в жизни, друг, от которого вы что-то хотите или в котором нуждаетесь. Вы не обязательно используете этого человека — выгода может быть взаимной.

Это то, что некоторые социологи называют «целесообразной дружбой» — с людьми, которых мы могли бы назвать «деловыми товарищами» — и это, вероятно, самый распространенный тип дружбы, который есть у большинства из нас. По данным опроса, проведенного в 2019 году среди 2000 американцев, у среднестатистического взрослого человека есть примерно 16 человек, которых он считает друзьями. Из них примерно трое — «друзья по жизни», а пятеро — люди, которые им действительно нравятся. Остальные восемь — это не те, с кем бы они общались один на один. Мы можем сделать логический вывод, что эти дружеские отношения не являются самоцелью, а служат для достижения какой-то другой цели, например, для продвижения по карьерной лестнице или облегчения социальных проблем.

Дружба по необходимости может быть приятной и, безусловно, полезной частью жизни, но, как правило, она не приносит длительной радости и комфорта. Если вы обнаружили, что ваша социальная жизнь оставляет ощущение пустоты и неудовлетворенности, возможно, дело в том, что у вас слишком много деловых друзей и недостаточно настоящих друзей.

Десятилетия исследований показали, что быть счастливым без друзей практически невозможно. На долю дружбы приходится почти 60 процентов разницы в уровне счастья между людьми, независимо от того, насколько они интроверты или экстраверты. Многие исследования показали, что один из главных критериев благополучия в среднем возрасте и после него — это то, можете ли вы назвать имена нескольких близких друзей.

Для того чтобы быть счастливым, не обязательно иметь десятки друзей, более того, с возрастом люди становятся более избирательными в выборе друзей. Но их должно быть больше, чем ноль, и больше, чем просто ваш супруг или партнер.

Тем более что в этом случае необходимо провести честную оценку своих дружеских отношений. Аристотель дает несколько советов по этому поводу в своей «Никомаховой этике». По мнению философа, дружеские отношения существуют в виде своеобразной лестницы. На нижней ступеньке, где эмоциональные узы наиболее слабы, а польза для счастья минимальна, находятся дружеские отношения, основанные на полезности друг для друга в работе или общественной жизни. Это коллеги, деловые партнеры или просто те, кто может оказать друг другу услугу. На более высоком уровне находятся дружеские отношения, основанные на удовольствии — то, что вам нравится в другом человеке и чем вы восхищаетесь, например, его интеллект или чувство юмора. На самом высоком уровне находятся дружеские отношения, основанные на добродетели, или то, что Аристотель называл «совершенной дружбой». Эти дружеские отношения поддерживаются ради них самих, а не ради чего-то еще. Аристотель сказал бы, что они «завершены» — преследуются ради самих себя и полностью реализуются в настоящем.

Эти уровни не являются взаимоисключающими; вы можете ездить на работу на машине с другом, который обладает неизменной честностью, которой вы стремитесь подражать. Но смысл в том, чтобы классифицировать дружеские отношения по их основной функции.

Возможно, вы не можете выразить это словами, но вы наверняка знаете, как ощущаются эти «идеальные» дружеские отношения. В них часто присутствует общая любовь к чему-то вне вас, будь то трансцендентное (например, религия) или просто забава (например, бейсбол), но они не зависят ни от работы, ни от денег, ни от амбиций. Именно такие близкие дружеские отношения приносят нам глубокое удовлетворение.

В отличие от настоящих дружеских отношений, деловые дружеские отношения — те, что находятся на самой низкой ступени лестницы Аристотеля, — приносят меньше удовлетворения. Они неполноценны, потому что в них не задействовано целостное «Я». Если эти отношения необходимы для выполнения работы, они могут потребовать от нас сохранения профессионального поведения. Мы не можем позволить себе рисковать этими связями из-за конфронтации, сложных разговоров или близости.

К сожалению, общество толкает многих из нас к деловым друзьям и отдаляет от настоящих друзей. Средний американский рабочий проводит на работе 40 часов в течение рабочей недели. В руководящем звене эти цифры гораздо выше. Большинство из нас работает с другими людьми, поэтому в течение рабочей недели у нас меньше времени на семью, чем на коллег, не говоря уже о друзьях вне работы. Таким образом, деловые друзья могут легко вытеснить настоящих друзей, оставив нас без радости общения с последними.

Возможно, в вашей жизни деловые друзья вытеснили настоящих друзей, в результате чего вы чувствуете себя немного обделенным. Если это так, то самое сложное — признание проблемы — уже позади. Шаги к восстановлению здорового баланса дружбы довольно просты.

1. Устройте проверку своей дружбы

Спросите себя, сколько людей знают вас по-настоящему хорошо — кто заметил бы, когда вы немного не в себе, и спросил бы: «Ты сегодня хорошо себя чувствуешь?». Если вы ответите «никто», знайте, что вы не одиноки. В 2018 году опрос Ipsos, проведенный для медицинской компании Cigna, показал, что 54% опрошенных американцев заявили, что «всегда» или «иногда» чувствуют, что их никто не знает хорошо.

В качестве еще одного теста на настоящую дружбу попробуйте перечислить несколько человек, не включая супруга, с которыми вам комфортно обсуждать личные подробности. Если вы затрудняетесь назвать хотя бы двух-трех, это верный признак. Но даже если вы сможете это сделать, скажите честно: когда в последний раз у вас был такой разговор? Если прошло больше месяца, то, возможно, вы обманываете себя насчет того, насколько вы действительно близки на самом деле.

2. Сближайтесь или расставайтесь

Завести настоящую дружбу может быть непросто для людей, которые не пытались этого сделать в течение многих лет — возможно, с самого детства. Исследования показывают, что мужчинам зачастую сложнее, чем женщинам. Женщины обычно имеют более крупные, плотные и поддерживающие их сети друзей, чем мужчины. Кроме того, женщины обычно основывают свои дружеские отношения на социальной и эмоциональной поддержке, в то время как мужчины чаще всего основывают дружбу на совместной деятельности, в том числе на работе.

Осознавая эту гендерную закономерность, а также то, что нам обоим не помешали бы более глубокие дружеские отношения, мы с женой начали организовывать нашу социальную жизнь именно вокруг разговоров о более глубоких проблемах. Мы направили разговоры с друзьями за ужином не на такие мелочи, как планы на отпуск и покупка дома, а на вопросы счастья, любви и духовности. Это углубило некоторые из наших дружеских отношений, а в других случаях показало нам, что более полноценные отношения невозможны, а значит, есть куда направить энергию.

3. Заведите больше друзей, которых нельзя использовать в своих целях

Ключ к построению идеальных дружеских отношений — рассматривать отношения не как ступеньку к чему-то еще, а как благо, которое нужно искать ради него самого. Один из способов сделать это — завести друзей не только за пределами вашего рабочего места, но и за пределами всех ваших профессиональных и образовательных связей. Завяжите дружбу с человеком, который действительно не может сделать для вас ничего, кроме как заботиться о вас и составлять вам хорошую компанию.

Возможно, это звучит сложно или неловко, но, уверяю вас, это не так. Просто нужно появляться в местах, которые не связаны с вашими мирскими амбициями. Будь то лига боулинга или благотворительная организация, не связанная с вашей работой, — именно в таких местах вы встретите людей, способных разделить вашу любовь, но без продвижения по карьерной лестнице. Когда вы встретите человека, который вам нравится, не раздумывайте: пригласите его в гости.

В нашем мире, где профессиональный успех ценится превыше всего, а трудоголизм для многих стал чем-то вроде религии, легко окружить себя деловыми друзьями. При этом мы можем упустить из виду самую главную человеческую потребность: глубоко знать других и быть глубоко познанными ими. Христиане и последователи других религий ставят это глубокое знание в центр своих отношений с Богом, и оно является центральным фактором достижения изменений в психотерапии.

Один из великих парадоксов любви заключается в том, что наша самая трансцендентная потребность — это потребность в людях, которые в мирском смысле нам совсем не нужны. Если вам повезет, и вы будете работать над углублением своих отношений, то вскоре обнаружите, что у вас есть настоящий друг или два, которым вы можете сделать самый высокий комплимент: «Мне от тебя ничего не нужно — я просто люблю тебя».

Диалектический анализ



ОСНОВНЫЕ ИДЕИ АНАЛИЗИРУЕМОГО МАТЕРИАЛА

  1. Материал утверждает, что в современной жизни, особенно под влиянием работы, преобладают «целесообразные» или «деловые» дружеские отношения, основанные на взаимной пользе. Они противопоставляются «настоящим» или «идеальным» дружеским отношениям.

  2. Опираясь на Аристотеля, автор выстраивает иерархию дружбы: от низшей, основанной на полезности, к средней, основанной на удовольствии, и к высшей, основанной на добродетели и общей любви к чему-то внешнему. Именно последний тип объявляется источником глубокого счастья.

  3. Подчеркивается, что дисбаланс в сторону «деловых» друзей ведет к чувству пустоты и неудовлетворенности. Автор признает, что «общество толкает многих из нас к деловым друзьям» из-за структуры рабочего времени.

  4. В качестве решения проблемы предлагается набор индивидуальных практических действий: провести самоанализ («проверку дружбы»), сознательно углублять одни отношения и прекращать другие, а также целенаправленно искать «бесполезных» друзей в сферах, не связанных с карьерными амбициями (хобби, волонтерство).

ПОЛОЖИТЕЛЬНЫЕ МОМЕНТЫ (РАЦИОНАЛЬНОЕ ЗЕРНО С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ ДИАЛЕКТИКИ)

  1. Центральным положительным моментом является признание объективного противоречия современного общества: противоречия между потребностью человека в подлинных, глубоких отношениях и реальностью утилитарных, транзакционных связей, навязываемых условиями труда. Автор верно фиксирует это явление.

  2. Тезис о том, что «общество толкает» людей к определенному типу отношений, является важным, хотя и неразвитым, материалистическим пониманием. Он признает, что общественное бытие (в данном случае, организация труда) определяет общественное сознание и формы межличностных связей.

  3. Использование аристотелевской иерархии дружбы стихийно отражает принцип развития, показывая возможность перехода от низших, более простых и поверхностных форм связи к высшим и более сложным.

  4. Идея о том, что высшая дружба основана на совместной любви к чему-то внешнему, является смутным отражением диалектической истины о том, что самые прочные человеческие узы куются в совместной деятельности, направленной на общую цель.

ЗАМЕЧАНИЯ (КРИТИКА С МАТЕРИАЛИСТИЧЕСКИХ ПОЗИЦИЙ)

  1. Идеализм и психологизация. Верно зафиксировав социальное противоречие, автор предлагает сугубо идеалистическое и индивидуалистическое решение. Проблема, порожденная материальной структурой капиталистического производства («трудоголизм», длинный рабочий день), должна решаться путем изменения сознания и индивидуальных действий: «углублять разговоры», «завести друзей в лиге боулинга». Это классический отрыв сознания от бытия, подменяющий необходимость изменения объективных условий призывом к изменению личного поведения.

  2. Метафизика и игнорирование классового аспекта. Материал полностью игнорирует классовую природу отношений. Он написан с точки зрения представителя буржуазного или мелкобуржуазного слоя, для которого «работа» — это карьера, а «деловые друзья» — это сеть контактов. Для пролетария, чей труд отчужден, отношения на работе — это отношения с такими же эксплуатируемыми. «Польза» этих отношений заключается не в карьерном росте, а в классовой солидарности. Предлагая универсальный рецепт, автор метафизически абстрагируется от классового антагонизма, который определяет истинную природу всех социальных связей.

  3. Апологетика капитализма. Рекомендация искать «настоящую жизнь» и «настоящих друзей» вне работы — это идеологический прием, который укрепляет разделение труда и отчуждение. Он приучает человека мириться с бесчеловечными отношениями в производственной сфере, ища компенсацию в частной жизни. Таким образом, вместо того чтобы бороться за преобразование самих производственных отношений, человек уходит в частную нишу. Это в полной мере отвечает интересам господствующего класса.

  4. Антиисторизм. Применение этики Аристотеля, философа рабовладельческого общества, к анализу современных проблем без всякой критики и исторического анализа является антиисторичным. Идеал «дружбы по добродетели» у Аристотеля был возможен лишь для узкого круга свободных граждан, чей досуг был обеспечен трудом рабов. Механически переносить этот идеал в условия капитализма — значит игнорировать пропасть между двумя общественно-экономическими формациями.

РЕКОМЕНДАЦИИ (ПУТИ «СНЯТИЯ» ДЛЯ ДИАЛЕКТИЧЕСКОЙ ПОЗИТИВНОЙ ПСИХОЛОГИИ)

  1. Необходимо «снять» абстрактное противопоставление «деловой» и «настоящей» дружбы и перейти к конкретно-историческому анализу человеческих отношений в условиях капитализма, показав, как товарно-денежные отношения проникают во все сферы жизни, включая дружбу.

  2. Высшей формой дружбы следует считать не аристократическую «дружбу по добродетели», а пролетарское товарищество, основанное на общности классовых интересов и совместной практической борьбе против эксплуатации. Эта форма диалектически снимает и содержит в себе и пользу (взаимопомощь), и удовольствие (радость борьбы), и высшую добродетель (служение делу освобождения человечества).

  3. Вместо индивидуалистических советов по «поиску друзей» научная психология должна разъяснять, что преодоление отчуждения и атомизации возможно только через создание и укрепление коллективных, классовых организаций трудящихся.

ПРИМЕНЕНИЕ И «СНЯТИЕ» В КОММУНИСТИЧЕСКОЙ ПРАКТИКЕ

  1. В условиях капитализма: Буржуазная психология предлагает alienated professional искать спасение от пустоты в «бесполезных» друзьях из боулинг-клуба. Диалектический материализм показывает, что истинное преодоление отчуждения лежит через установление боевого товарищества с другими угнетенными. Партийная ячейка, профсоюз, стачечный комитет — вот те места, где рождаются самые прочные и подлинные человеческие связи, так как они скреплены не общим хобби, а общей борьбой за жизнь.

  2. В коммунистическом обществе: Снимается само антагонистическое противоречие между «деловыми» и «личными» отношениями. Поскольку труд перестает быть отчужденным и становится творческой, совместной деятельностью на благо всех, отношения в процессе труда сами по себе становятся товарищескими и глубокими. Разделение жизни на враждебную сферу работы и частную сферу «настоящей дружбы» исчезает. Все общество становится сообществом друзей-товарищей, связанных единством цели.

ВЫВОДЫ

  1. Анализируемый материал содержит важное рациональное зерно, верно фиксируя противоречие между утилитарными и подлинными человеческими отношениями и указывая на определяющее влияние общественной организации труда на характер дружбы.

  2. Однако, поставив верный диагноз, материал предлагает сугубо идеалистическое, индивидуалистическое и апологетическое лечение, которое лишь маскирует симптомы, не затрагивая корня болезни — капиталистического способа производства.

  3. Диалектико-материалистический подход показывает, что проблема отчуждения в дружбе не может быть решена личными усилиями. Ее решение лежит только на пути революционного преобразования общества и построения коммунизма, где товарищество и солидарность станут основой всех человеческих отношений.

Продолжение следует...

Kартa ПСБ: 2200 0305 1479 1178

(наведите камеру или нажмите на qr-код)

qr-code-donat
Вконтакте
Telegram
Whatsapp
Кнопка вверх
×