Социальная мышца

ОСНОВНЫЕ ИДЕИ АНАЛИЗИРУЕМОГО МАТЕРИАЛА

1. Материал вводит метафору «социальной мышцы», согласно которой способность к социальным связям и преодолению одиночества требует регулярных упражнений, или «социального фитнеса», для поддержания силы и здоровья.

2. Эта концепция основана на исследовании одиночества в армии США, для которой была разработана специальная программа тренировок с целью повышения «социальной компетентности» солдат.

3. Предлагаются пять ключевых стратегий для «тренировки социальной мышцы»: 1) сознательно отвлекаться от гаджетов для живого общения; 2) делать небольшие одолжения другим; 3) выбирать совместную деятельность вместо разделения труда; 4) быть открытым для разнообразных мнений и идей; 5) инициировать простые контакты, например, здороваться.

4. Основной посыл заключается в том, что чувство одиночества и изоляции можно преодолеть путем сознательной и регулярной практики этих индивидуальных поведенческих упражнений.

ПОЛОЖИТЕЛЬНЫЕ МОМЕНТЫ (РАЦИОНАЛЬНОЕ ЗЕРНО С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ ДИАЛЕКТИКИ)

1. Сама метафора «социальной мышцы», которая развивается через упражнения, является стихийным отражением диалектического принципа развития. Она верно указывает на то, что социальные навыки не являются врожденными и неизменными, а формируются и укрепляются в процессе практической деятельности.

2. Рекомендация «работать вместе» вместо разделения труда содержит в себе глубокое рациональное зерно. Она интуитивно нащупывает противоречие между узкой, механической «эффективностью» и подлинной человеческой связью. Более того, признание того, что совместная работа может привести к «новым открытиям», является смутным пониманием того, как преодоление отчуждения в труде ведет к качественному скачку и раскрытию творческого потенциала.

3. Стратегия «быть открытым» к различным мнениям и идеям отражает диалектическое понимание того, что борьба противоположностей (в данном случае — мнений) является не разрушительной, а, наоборот, источником развития и принятия более качественных, всесторонних решений для группы.

ЗАМЕЧАНИЯ (КРИТИКА С МАТЕРИАЛИСТИЧЕСКИХ ПОЗИЦИЙ)

1. Идеализм и психологизация. Концепция «социальной мышцы» является классическим примером психологизации социальных проблем. Массовое одиночество, являющееся объективным следствием отчуждения и атомизации при капитализме, сводится к индивидуальной «слабости» или «нетренированности» человека. Решение проблемы переносится из сферы изменения материальных условий в сферу индивидуальных ментальных и поведенческих упражнений. Это — типичный отрыв сознания от бытия.

2. Метафизика и игнорирование классового аспекта. Предлагаемые стратегии подаются как универсальные рецепты, оторванные от конкретно-исторического и классового контекста. Возможность «отложить гаджеты», «работать вместе» или «делать одолжения» напрямую зависит от классового положения индивида. Рабочий на конвейере не может «выбрать совместную работу» — разделение труда навязано ему капиталом. У него нет времени и сил на «одолжения» после изнурительной смены. Модель метафизически абстрагируется от реальных условий жизни подавляющего большинства людей и от классового антагонизма, который эти условия порождает.

3. Антиисторизм. Модель, разработанная на примере армии США — специфического, иерархического и репрессивного государственного института, механически переносится на все общество. Не анализируются исторические причины, по которым в таком институте, как армия империалистического государства, проблема одиночества и изоляции стоит особенно остро.

4. Индивидуализм. Все пять стратегий представляют собой набор индивидуальных действий. Они призывают человека в одиночку бороться с одиночеством, которое является социальной болезнью. Этот подход скрывает необходимость коллективных действий и классовой солидарности как единственного реального средства преодоления социальной изоляции.

РЕКОМЕНДАЦИИ (ПУТИ «СНЯТИЯ» ДЛЯ ДИАЛЕКТИЧЕСКОЙ ПОЗИТИВНОЙ ПСИХОЛОГИИ)

1. Необходимо «снять» индивидуалистическую метафору «социальной мышцы» и перевести ее на уровень общественных отношений. Подлинной «социальной мышцей» является классовая солидарность, а упражнением для нее — совместная практическая деятельность по преобразованию общества.

2. Анализ одиночества должен быть перенесен из сферы психологии в сферу исторического материализма. Необходимо изучать, как капиталистический способ производства, конкуренция и отчуждение труда систематически разрушают коллективные связи и порождают массовую социальную изоляцию.

3. Рекомендации должны быть направлены не на индивидуальные поведенческие уловки, а на разъяснение необходимости участия в коллективной борьбе (в профсоюзах, политических партиях рабочего класса), так как только в ней человек преодолевает свою атомизацию и обретает подлинную связь с другими людьми.

ПРИМЕНЕНИЕ И «СНЯТИЕ» В КОММУНИСТИЧЕСКОЙ ПРАКТИКЕ

1. В условиях капитализма: Буржуазная психология предлагает одинокому, отчужденному рабочему «сказать привет» незнакомцу. Это — иллюзорное решение, которое лишь маскирует, но не решает проблему. Диалектический подход показывает, что преодоление одиночества лежит через осознание его классовых корней и вступление в организованную борьбу. Настоящие, прочные связи рождаются не из вежливых приветствий, а из совместного противостояния общему классовому врагу. «Социальная мышца» пролетариата — это его организованность и боеспособность.

2. В коммунистическом обществе: Сама проблема массового одиночества и необходимости «тренировать» социальные навыки снимается, поскольку уничтожена ее материальная основа — частная собственность, конкуренция и отчуждение. Общество строится на принципах коллективизма и товарищества. Совместный труд, общественная жизнь и общие цели органично вплетают каждого индивида в живую ткань социальных связей. Человеческие отношения перестают быть проблемой, требующей психологической коррекции, и становятся естественным проявлением гармоничной общественной жизни.

ВЫВОДЫ

1. Концепция «социальной мышцы» содержит в себе рациональное зерно, так как стихийно признает роль практики в развитии навыков и диалектическую пользу от совместной деятельности и столкновения мнений.

2. Однако в своей основе этот подход идеалистичен и метафизичен. Он сводит глубокую социальную проблему одиночества к индивидуальной психологической «нетренированности» и предлагает поверхностные, индивидуалистические решения.

3. Данная концепция выполняет реакционную идеологическую функцию, отвлекая от классовых причин социальной атомизации и подменяя необходимость коллективной борьбы за изменение общества призывами к индивидуальному самосовершенствованию.